«讳掩» 관련 중국어 책
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 76 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 三六七 0 「深淺」,閩、監、毛本此二宇誤倒。 0 「存」,淳熙本作「有」,誤。而曰諸侯,锪衆國之辭也。桓五年蔡人、衛人、陳人從師衆稱師,三國並稱爲師,是皆大夫將也。實大夫也,【疏】注「實大」至「之辭」。〇正義曰:於例,將卑 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
如前所述,孔子和儒家主张为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。尽管司马迁对孔子和儒家颇为仰慕、颇为尊崇,而且志在效法《春秋》作《史记》,但他并没有接受其为某些权威人物隐讳的立场。在他的笔下,并没有掩恶扬善,而是据实直书,直言不讳。如在《太史公 ...
故其平生,如狂涛如厉风,举一切伪饰陋习,悉为荡涤,瞻顾前后,素所不知;精神有哪勃,莫可抑制,力战而毙,亦必自救其精神;不克厥敌,战则不止。而复率真行诚,无所讳掩,谓世之毁誉褒贬是非善恶,皆缘习俗而非诚,因悉措而不理也。号这是你眼里的强者精神。
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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现代中国文化与文学（第11辑） - 第 11 卷
用鲁迅的话说,已经到了如下的程度:“衣食家室邦国之争,形现既昭,已不可以讳掩;而二士室处,亦有呼吸,于是生颢气之争,强肺者致胜。”在这种境遇中,国家一次次的失败、苟且,在他们的内心累积的自然是一次胜过一次的屈辱、愤怒和无能的体验。这种无能 ...
李怡, 毛迅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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史記斠證 - 第 5 卷 - 第 1278 页
而昭二十三年左傳日:「光帥右,掩餘帥左。」杜注彼則云:「掩餘,吳王詩夢子。口又系一"一一一一"一一一" "茹譜亦工:「一公子拉椅夢子。」若依金姜瑾局垂菱子,則與系族譜合也。」考證:「梁玉繩日:「史公未嘗諱掩,如項羽紀「梁掩其口。」封神書「方士皆一奄口。
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刘知几评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Liu Zhiji
许凌云. 的爱憎,就不能区分善恶,做到直书。前者是对古人思想的继承,而后者则是在前人基础上的重大发展。两者相较,这后者更为重要。要做到"善恶必书" ,必须有"爱而知其丑,憎而知其善"的公正态度,知丑、知善是史家主体认识对史料的价值判断,涉及到 ...
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Shiki kaichu kosho - 第 5 卷 - 第 7 页
1 依左傳, 6 ^ ^ : 5 ^ 1 ^菌 1 \ : 1 ^不應赂彼而更具於此也, 0 @伍子伃以下,釆昭二十年左傳,子忏欲報父讎,而從光弑僚,事敗,不免夷滅,薦專 41 二; ^ 565。諸,所以結于光.返耕于野所以 4 4^ #之廑深矣-叶一~ ^ ^ ^ 3 。 09 據袅及左氏^ 8 究甚帀十七年左傳 ...
Qian Sima, Kametaro Takikawa, 1970
《索隐》曰: "《春秋》作掩余,义同而字异,或者谓太史公被腐刑,不欲言掩也。"司马贞这个断论是错误的,清代梁玉绳《史记志疑》反驳道: "史公未尝讳掩,如《项羽纪》'梁掩其口' ;《封禅书》方士皆掩口' ;《李斯传》'掩驰说之口' ;《彭越传》'上使使掩梁王' ,其他不及遍 ...
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 三六七 0 「深淺」,閩、監、毛本此二字蜈倒。 0 「存」,淳熙本作「有」,誤。而曰諸侯,總衆國之辭也。桓五年蔡人、衛人、陳人從師衆稱師,三國並稱爲師,是皆大夫將也。實大夫 ...
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六十年来鲁迅研究论文选 - 第 2 卷 - 第 318 页
而复率真行诚,无所讳掩,谓世之毁誉衮貶是非善恶,皆缘习俗而非诚,因悉措而不理也。一种冲破一切罗网束缚的反抗传统的精神,一种正当的自尊心, "不克厥敌,战则不止" "力战而毙,亦必自救其精神"的顽强的韧性战斗精神以及"无所讳掩"的真诚... ...这一切 ...
