«鸡卜» 관련 중국어 책
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先生之風: 西南聯大教授群像 - 第 228 页
時人雷講,當時陶雲造撰寫的《西南部族之雞骨卜》足以使其名垂史冊。其重要性在於指出我國西南藏緬、苗、俸諸語族人民都有、或雷有雞骨卜的風俗,並且詳細記載了雞骨卜的方式,是從文化人類學上研究雞骨卜的第一篇論文。文章指出,「雞卜」的記載 ...
仡佬族三月三行祭山节时,要杀鸡祭祀。祭毕,就地会餐,吃鸡肉时,祭者即要查看鸡股骨,行"鸡卜"以定祸福,念诵的经文里有"三筹鸡卦四筹财,五筹鸡卦祸就来"句,这里的"筹"就是卦象。彝族祭祖时总是先由毕摩卜鸡卦择吉日举行,《作斋经》有云: "天逢此年兮, ...
霎苜 m 『 g 己)來求卜的方法,但是他們最看重的卜法還是一種稱為『聖聰的雞卜,鷂卜用來決定較重要的疑難以及涉及律法的糾紛,其他兩種卜法只用在日常生活上一些小事的決定 og 口 mo 的卜法是利用番木彗( m 亳 o 盲旨 o 〉磨成粉紅色 ...
乃令越巫立越祝词,安召无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜,上信之,越祠鸡卜始用。, ,《通鉴》元封二年注引《桂海虞衡志》云: "鸡卜,南人占法。》越人信用鸡卜,其后裔一直保留了鸡卜的迷信活动。例如近代海南岛黎族仍以"鸡卜"向鬼神问凶吉。海南岛乐东县 ...
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客家文化与妇女生活: 12-20世纪客家妇女研究 - 第 73 页
其主要占卜方法有鸡卜、灶卦、撞戏卦,毕子卦、夜卦等。鸡卜包括鸡卵卜和鸡骨卜两种。客俗鸡卵卜之法有二:一是将熟鸡蛋一分为二,视其黄、白的偏向;一是将生鸡蛋打开,视其黄内是否有点。鸡骨卜的方法一般是从鸡头抽取舌和相连的三根软骨,观察各 ...
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鬼学全书 - 第 4 卷 - 第 2816 页
答》有记: "南人以鸡卜。其法:以小雄鸡未孳尾者,执其两足,焚香祷祈,占而扑杀之。取腿骨洗净,以麻线束两骨之中,以竹梃插所束之处,俾两腿骨相背于竹梃之端。执梃再祷:左骨为侬,侬者我也;右骨为人,人者所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍,以细梃长寸余 ...
民間故事 一 489 /狗勒捉銀雞一 最後,只剩下那隻銀母雞孤零零地在草地上轉來轉去了 o 狗勒心一動. .「要是捉到這隻銀 ... 的尾巴,卜碌一跳, .轉眼間就不見了 o 五更時分,果然一大群山雞卜碌碌地從樹林裡飛了出來,花白花白的羽毛閃看銀光,那隻銀母雞 ...
明、清历代关于岭南及南方少数民族用鸡卜的记载不绝于史 3 。鸡卜流行的年代持久,与汉武帝下令实行的国家扶持分不开。鸡卜不仅在历史上流行,在近代乃至当今社会,作为越人后裔的黎、壮、水、俩、布依等族中仍然盛行;并且在漫长的历史发展中,以鸡 ...
占卜术,是最古老的宗教法术形式,我国北方商代甲骨卜极盛,周代筮占法流行,出现蓍占专书《易经》,在观测天象的基础上发展起来的占星术也在殷周时期兴盛。而先秦时期南越瓯骆人则盛行鸡卜,即鸡骨卜。据《史记,孝武本纪》记载: "是时既灭南越, ...
四崇拜鬼神迷信鸡卜越人信鬼神行鸡卜的习俗,见之于文献记载的最圭要的是《史记》上这一则: "是时既灭两越,越人勇之乃言, '越人俗鬼,而其伺皆见鬼,数有效。昔东甄王敬鬼,寿百六十岁。后世怠僵,故衰耗。,乃令越巫立越祝词,安台无坛,亦词天神上帝百鬼 ...