중국어 사전에서 "击钵催诗" 뜻

중국어 에서 击钵催诗 의 발음

击	钵	催	诗
jī	bō	cuī	shī

중국어에서 击钵催诗 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 击钵催诗 의 정의

Zhaopeizhu시는 시로 제한된 시간을 의미합니다. 은유시는 민첩했다.

击钵催诗 指限时成诗。比喻诗才敏捷

击钵催诗 의 번역

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«击钵催诗» 관련 중국어 책

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臺閩文化概論 - 第 104 页

(三)詩社與擊缽吟早在康雍時期,文人集體的文學交流活動即已開始,「東吟社」是目前所知臺灣文學史上第一個詩社" ,東吟之名, ... 詩鐘」與「擊缽吟」源於古代的「刻燭聯吟」、「擊缽催詩」,兩者都是具有遊戲競技性質的集體文學活動,詩人須在規定的時限內, ...

施懿琳 等著, 2013

中国典故 - 第 2 卷 - 第 604 页

南朝宋竟陵王萧子良,常在夜间邀集才子学士饮酒賦诗,并且刻烛限时成篇,规定烛燃一寸,诗成四韵。在座的萧文琰认为这并非难事,就与丘令楷、江洪一起改为击铜钵催诗,要求钵声一止,诗即吟成。见《南史,王僧孺传》。后以"击钵催诗"为限时成诗或诗思 ...

方福仁, ‎盛元龙, ‎浙江文艺出版社, 1993

清稗類鈔: - 第 1 卷

至詩鐘二字,則取擊缽催詩之意,故又曰戰詩。【樊增祥有《樊園五日戰詩記》。】要之,此名以詩鐘名為最通行。始於道、咸間,殆仿制藝之截搭題而作,蓋截搭合二題以製一文,詩鐘亦合二題以製一聯也。至近代而人盛。作俑者為閩人,久之而燕北、江南亦漸有 ...

朔雪寒, ‎徐珂, 2015

台湾近代文学丛稿 - 第 100 页

在唐景崧以后,台湾诗界普遍采用"击钵吟"来作为诗钟之会作品〔诗钟、七律、七绝等)的总名。 1908 年,竹梅吟社部分社友 ... 函前题曰铜体嗣音,内置钟炉,炉焚香,系线于钟杵炉香之上,香烬线断,杵放钟鸣,则群忙交卷,盖击钵催诗之意也。函后曰锦囊同调,内 ...

汪毅夫, 1989

台湾文学的走向 - 第 237 页

在唐景崧以后,台湾诗界普遍采用"击钵;冷"来作为诗钟之会的作品〈诗钟、七律、七绝等)的.总名。 1908 年,竹梅吟社部分社友的合集就题名为《台湾击钵吟集》、蔡启运、蔡汝修编录) ,书中所收均为七绝。和诗钟一样,台湾的"击钵吟"之名也是从"击钵催诗"的 ...

福建省台湾硏究会, 1990

中华成语大词典 - 第 127 页

幼妇,少女也,于宇为妙,外孙,女子也,于宇为好。囊臼,受辛也,于宇为辤(辞)。所谓'绝妙好辞,也。"【击钵催诗】 1 了 136 00? 3 ^ 1?击,敲打。钵:小盆状器具。一边敲打钵体,一边限韵做诗。钵声停止,韵诗完成,类似"击鼓传花"的形式。比喻诗才敏捷。(唐)李延寿《 ...

程志强, 2003

汉语典故词典 - 第 426 页

击钵催诗卩 66 0111 3111 【典出】《南史,王僧孺传》载:南朝齐竟陵王萧子良,常夜集学士,饮酒賦诗。一次,他要求限时成篇,规定蜡烛燃烧一寸,必须诗成四韵。在座的肖文琰说: "烧烛一寸,而成四韵诗,这有何难。"于是肖文琰与丘令楷、江洪商议,改为击打铜 ...

黄斌虹, ‎曹江红, 2008

侠女奇缘（下）:

公子此时,一团兴致,觉得这事倚马可待。那知一想,才觉长篇累牍不台体裁二三言五语,包括不住,一时竞大为起难来。老爷道二“七步八叉,昊有成例古人击钵催诗,我要击钵了 o ”说着,便把筷子向灯盘儿上当的敲了一下。公子心里益发忙起来好容易得了两句, ...

文康 编著, 2014

兒女英雄傳: - 第 1-8 卷

老爺道;「『七步』『八叉』,具有成例,古人擊缽催詩,我要擊缽了。」說著,便把筷子向燈盤兒上當的敲了一下。公子心裡益發忙起來,好容易得了兩句,默誦了默誦,覺得又像時文,又像試帖,無法,只得從實說道:「從來不曾弄過這個,敢是竟不容易。」老爺擎杯大笑道:「 ...

文康, ‎朔雪寒, 2014

名家收藏手记 - 第 63 页

之所以叫“诗钟”。是因限定在极短的时间内交卷。通常是文人们在一起雅集时。将一个铜钱用线系于竹香上。下承以铜盘。香焚线断。钱落盘中铿然作声。有如钟鸣。以此为构思之限。故名“ i 寺钟”。此举也有师法古人“刻烛赋 i 寺”、“击钵催诗”之意。 20 世纪 ...

章用秀, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007

«击钵催诗» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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南北两诗社民国一奇葩(组图)

冶春后社与菽庄吟社反映出两个现象，一个是，经济对文学诗歌发展的推动力，菽庄吟社同扬州康熙时期的 .... 凌仁山往往“击钵催诗，偶得佳句，辄为首唱，欣然自得”。 «搜狐, 12월 13»