«羁梏» 관련 중국어 책
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冲决名敎的羁络: 阳明心学与明清文艺思潮 - 第 174 页
所以他又说: "官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣" \学问和闻见知识成了人的身心的梏棘。在《寿存斋张公七十序》中,他也谈到这一点,说: "大都士之有韵者,理必入微,而理又不可以得韵。故叫跳反掷者, ...
... 脱羁梏,置尔宅南疏篱曲。尔饥欲餐有麋粥,尔困欲眠有深竹。篱边丰草夜可褥,门外清池夏可浴。择荫请就东园李,呼俦亦有邻家犊。鹿不能对弭耳伏,投以饼餌未肯瞩。须臾径去无所欲,似思云岭忆悬瀑。强纳诸樊留越宿,块若僵蚕吓僮仆。鹿乎拚死恋青山, ...
尘垢能几何,悠然脱羁梏。披衣坐小阁,散发临修竹。心困万缘空,身安一床足。岂惟忘净秽,兼以洗荣辱。默然勿多谈,此理观要熟。^首诗中,可以看出诗人用佛教随缘自适、忘怀荣辱的义理排解自己,求得心境的宁静平淡。尽管如前所论,苏轼在黄州并未真正 ...
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曽忠襄公書扎 - 第 2 卷 - 第 44 页
... 育肓^石一豈爲病入 1 生砥有晏安毒少陡^ , ^抑何悲世事^ ^ I 祺局浮萍踨迹乍離合燕雁^ , ^斷還賴儘, ^鹰^ 續修四庫全書集部别集類. 五八三南, ^樹遑敢得咪锒筌厨故鄕烽火阻齓期^液,錢 I 巳^ ,不議卞和—玉^ ^ ^羁梏 I 漸生本非穎脫才十九人叫甘錄錄 ...
苏洵, 苏轼, 苏辙, 曾枣庄, 舒大刚. 构,感旧怀人,末云"穿花踏月饮村酒" ,亦是月夜偶出之意。故诗成复冠一题曰《次韵前篇》,非赘出也。安国寺浴老来百事懒,身垢犹念浴。衰发不到耳,尚烦月一沐。山城足薪炭,烟雾蒙汤谷。尘垢能几何,鯈然脱羁梏。披衣坐小 ...
費海璣 ^今西歜大政洽家多知道沐港可 35 除煩解憂呢!而菽栻早就知道此中樂趣了 0 ,兼以冼榮辱,默歸毋多談,此理親要熟。」 V 垢能幾何,饧然^羁梏,披衣坐小閣,散髮臨修竹,心闲萬緣空,身安一牀足,豈惟忘淨穢「老來百事嬾,身垢猶念^ ,衰髮不到耳,尙煩月 ...
至今归计负云山,未免孤衾眠客舍。少年辛苦真食蓼,老景清闲如啖蔗。饥寒未至旦安居,忧患已空犹梦怕。穿花踏月饮村酒,免使醉归官长骂。安国寺浴老来百事懒,身垢犹念浴。衰发不到耳,尚烦月一沐。山城足薪炭,烟雾濛旸谷。尘垢能几何,脩然脱羁梏。
白马篇曹植【原文】白马饰金羁,连翩西北驰[1]。借问谁家子,幽并游侠儿。少小去乡邑,扬名沙漠垂[2]。宿昔秉良弓,梏矢何参差[3]。控弦破左的,右发摧月支[4]。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭[5]。边城多警急,胡虏数迁移。羽檄从北来,厉马 ...
極感謝輒但我現甚疲偲急思睡晃不必勞詈察長遠侃雖黝黑污穢我渴阻當弗之氪豎察長口眺羈所頝多如岨我司此職伈見罪人入此惹無不酣然甘肌蓋中有狀 ˍ 強草一克亦不篇薄此罪人晃遂以極嚴肅之貌對洛孟言口悱請嚥爾昭毋躁軌擾乃公血言諷闔門加 ...
张世英自选集 张世英. 其"天人合一"亦较少道德意义,而中国哲学史则以孟子的"天人合一"说为主导,这种"天人合一"富有强烈的道德意义,与老庄的"天人合— "之无道德意义正好形成鲜明的对比,在中国哲学史上有如二水分流,各有异彩,但后者远不及前者 ...