«极观» 관련 중국어 책
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不應觀三摩地門若在內若在外若在兩間。不應觀陀羅尼門若可得若不可得。不應觀三摩地門若可得若不可得。復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀極喜地若常若無常。不應觀離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
... 辟支佛聲聞同於阿羅漢上三過說未知根云何如此於阿羅漢上三未知根現在前答目此說二時說時觀時如說時如是佛經說如觀 ... 智明覺五此丘我自覺無生至真等正覺云何佛以聞慧思慧自覺無上至真等正覺耶答目菩薩以聞慧思想極觀法極生法明於法極 ...
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大圓滿極密: 徹卻脫噶訣竅（智慧上師等) - 第 142 页
第三為忿怒明王觀姿,伸開力士之步,怒目而視,哈哈聲音,忿怒狂笑'嘿嘿忿怒長歌'所講心性,在虛誑經久遮蔽的清淨梵行中勇猛修習。所需悟境光明,聲聞靜息觀姿使身、語、意三者相應。以菩薩觀姿,唯有變得瑜伽定樂,以忿怒明王觀姿,證得瑜伽定的三功德 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 559 页
多聞聖弟子極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害、不樂害、不近害、不信解害;若害心生,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;捨離,不住害;穢惡,厭患害。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀害;彼因 ...
與極近的色境呢?世人一般都會認為,正常的眼根能見外境色法,然而對這些現象若深入觀察,不難發現所謂的「眼能見色」,只是一種迷亂假象,在真實中並不能成立。如果眼能見色,外界色境並不會移動至眼根內,那是否眼根去行至色境呢?比如眼根看在子, ...
瀟湘迷津渡者. 第十一回寫真幻人替死寒儒享安樂人生莫為風流誤。樂事無多,回首如何?殺機就在枕衾窩。那知一技來千福,畫譜吟哦,筆底研磨,前途處處有春和。--右調《丑奴兒令》且說燕如鸞同妻鳳氏,有一女,名喚喃喃,與飛飛乃是同堂姊妹。喃喃七歲之 ...
心一堂編. 历力历队必 E 状叫极观冷咖加队 川泳占盗西方赋性更方小层近亲. 巡历= 冷次必帅-叫听川川方川门川材-从八州八八州仍代获树树分两校友技雷震新甲恶勒滞杉长房子称柳另甲己亥为长房穴取和中世午车包鸟石案堕资悲准水质激案也占婚姻 ...
本书作者研究了“人在什么意义上成为社会动物”,“社会在什么程度上与国家能够达成和谐”,“正义的持有与转让在什么样的国家结构中得以实现”等问题。
懂憒若此,烏得曰賢?」公聞之默然。黎審其姓氏裡居,翌晨飛簽捕之。一面懸牌示眾,略謂:該文生某,藐視官長,肆為蜚談,本縣當定於某日處以極有趣極相當之刑法,以為目無長上者戒。屆期許爾軍民人等,咸來觀審,切切毋違。特諭。一時此唱彼和,傳為笑談。
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周易觀象 - 第 9-19 卷 - 第 152 页
李光地. ^千載可坐而致者也五皇極皇逑其有: ^ ^瑭五^時厥 4 民于汝極#汝,極凡】無有比德惟皇一們極! 11 、皇極一 1 ^ ^非如他疇& 1- 11 ; - & :鱼建其 V.