중국어 사전에서 "寄褐" 뜻

중국어 에서 寄褐 의 발음

寄	褐
jì	hè

중국어에서 寄褐 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 寄褐 의 정의

갈색을 보내십시오 1. 오래된 관습, 아이 장수하고 그에게 스님을 착용하도록, 그 갈색 머리. 2. 이전에 불신자로 알려진 사람들은 도교의 옷만 입고 갈색을 보냈습니다.

寄褐 1.旧俗，为使孩子长寿而给他穿僧衣，谓之寄褐。 2.旧称不信教不念经只穿道士衣服的人为寄褐。

寄褐 의 번역

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«寄褐» 관련 중국어 책

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洪棄生先生遺書: 寄鶴齋詩詞集

卜真。切片大全三重·一,查二老三 碍刑僚适奇坞膏函札寄 寄褐裔(州青苹奇褐裔封异稿袁寄镐蔷孰怖韩尊寄鹤莆葫奈二、寄鹤莆文挥寄属两篱声·寄鸽裔弱文稿寄鹤裔饼文搞棉遣寄褐裔古文侯寄镭蔷吉文年祸遗洪柔生先生遗.

洪棄生, ‎胥端甫, 1970

道教史

不仅召见道士苏澄(隐)、王昭素等,亲自登门请教"治世养生之术" ,为他賜赠封号、财物,还召集京师道士对其学业进行考核,将品学不良者斥退出道门,以提高道士的素质;又对张陵以后道教的"寄褐"等陋习进行了整顿。所谓"寄褐" ,是指住在宫观、着道士冠服, ...

卿希泰, ‎唐大潮, 2006

齊魯文化通史: 宋元卷 - 第 264 页

为了提高道教徒的素质,开宝五年( ^】)宋太祖又专门下诏在禁止私度人为道的同时,宣布革除道教由来已久的"寄褐"恶习,据《燕翼诒谋录》 ... 教不诵经,惟假其冠服,则曰寄褐,皆游惰无所业者,亦有凶岁无所给食,假寄褐之名,挈家以入者,大抵主首之亲故也。

安作璋, ‎王志民, 2004

新中國思想史 - 第 2 卷 - 第 712 页

其次對道教的「寄褐」陋習也作了整頓。所謂「寄褐」是漢代張陵之後傳下的習俗,一^人不信奉道教,不誦請道經,但卻穿著道士的衣服,吃住在道觀,甚至攜家帶口寄住於道觀之中,不勞而獲地享受著道士的生活待遇。特別是歲逢凶年,飢荒遍地的時候,寄褐者就 ...

張豈之, 1992

中国道敎思想史纲 - 第 2 卷 - 第 462 页

可见也是他所宠信的道流之一。另外,他还对张陵以后道教的"寄褐"等陋习,也作了整顿。据《燕翼胎谋录》卷二说, "黄冠之教,始于汉张陵。故皆有妻擎,虽居宫观,而嫁娶生子,与俗人不异。奉其教而诵经,则日道士)不奉其教,不诵经,惟假其冠服,则日寄褐皆游情 ...

卿希泰, 1985

Flies of China - 第 2321 页

9 八豪寄蝇厲 2023 , 2024 贺寄蝇厲 2175 哈巴河碧姆 1069 豪蕨蝇 655,656 贺寄绳族 2157 , 2175 哈达旋刺股蝇,新种 417 ... 新种 163 黑翅广颜寄蝇 2073 , 2082 杭州狭须甲蝇 252 褐色泉姆 783,798 黑翅棘蝇 1178 , 1150 杭州植蜴 727,728 褐色长 ...

薛万琦, ‎赵建铭, 1996

道教史资料 - 第 218 页

不奉其教,不诵其经,惟假其冠服,则日寄褐,皆游惰无业者,亦有凶岁无所寄食,假寄褐之名擎家以入者,大抵主首之亲故也。太祖皇帝深疾之。开宝五年,闰五月,戌午,诏日:。末俗窃俗冠裳,号为寄褐,虽居宫观者一切禁断,道士不得畜养妻孕,已有家者遣出外居止, ...

中国道教协会研究室, 1991

宋代語言硏究 - 第 93 页

寄褐指宋代初年,不奉教、不念經、只是着道士服裝的道人。《燕翼詒謀録》卷二: "黄冠之教始于漢... ...奉其教而誦經則曰道士。不奉其教,不誦經,惟假其冠服則曰寄褐。皆游惰無所業者,亦有凶歲無所給食,假寄褐之名,挈家以入者,大抵主首之親故也... ...開寶 ...

李文澤, 2001

玉堂闲话评注 - 第 213 页

妖"术无边,人皆无法。这或许是作者认定的公理。所以,对道士、县令、巡官描写,带有明显的戏弄色彩。作品虽描写生动,叙述简洁,主次分明,但作品思想性上的缺陷还是很明显的。 4,12 王守贞徐州有寄褐道士王守贞〜,蓄妻子而不居宫观〔 2 〕,行极凡鄙。

蒲向明, 2007

西藏昆虫 - 第 2 卷 - 第 483 页

褐缟 45 麟舟寄 11 三四五六夜蛾 3 5 4 2 7 8 2 9 2 5 5 5 5 婢蜱蜱蛑蜱寄 9 5 2 112 2 蝇&蛾 358 蛾 8 4 "蝇广寄夜蝇"原&蝇蚊蝇? :寄深蝇蛾须蛾眼寄突翅炻蚜伊伏属甲蚤厲蛾厲寄寄寄颜墨松蛾蜂厲切诺蝇树厲蚤硬硬血硬牛须科厲卡狭蜂麻夜长毒窄柔虻叉狭缟食雪原属螨叶 ... 妬甲褐熊蜂冬色茸带黑黑褐褐褐月白陆蚤恙斑窦蝠委池短腰腹额額禽禽雍滇解蒙蒙蓝蓝蓝蓬嗜嗜嗜嗜微微缟缟骜煤瑞楔暗暗暗暗暗暗暗暗暗新 ...

中国科学院. 青藏高原综合科学考察队 (1972- ), 1981