중국어 사전에서 "击节" 뜻

중국어 에서 击节 의 발음

击	节
jī	jié

중국어에서 击节 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 击节 의 정의

스트라이크 비트 섹션, 자랑 스럽거나 감사했다 : ~ 한숨 (시, 음악 등으로 설명).

击节 打拍子，表示得意或赞赏：～叹赏（形容对诗文、音乐等的赞赏）。

击节 의 번역

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«击节» 관련 중국어 책

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汉语成语考释词典 - 第 487 页

击节叹赏? 116 430 5^10119 击节:打拍子。节:原为乐器,用来配合乐曲的演奏。晋,左思《蜀都賦》(《文选》四 79 》巴姬弹弦,汉女击节。|《三国志.王朗传》一三 408 裴松之注引《魏略》:承蹭之日,抚掌击节。叹赏:感叹赞赏。 1 孔子家语,一〇,七十二弟子解》: (公 ...

刘洁修, 1989

中国戏曲志: 新疆卷 - 第 263 页

瓦子(见图^又叫四页瓦,击节乐器,竹制。长约十二厘米,宽约四厘米、弧形,一付四块。演奏者左右手各持一对,两手分别撞击发音。其音色特点是发音清脆、响亮,无固定音高,常用于掌握节奏,或过门处加花以烘托气氛。是民间的"地摊子"和"自乐班"常用的 ...

中国戏曲志编辑委员会, 1995

唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 92 页

24 相和歌是一種利用絲竹樂器的伴奏,並擊節成拍的演唱型態。另外,《樂府詩集》也說:在「相和大曲」樂隊中,秦琵琶先是像笙、笛、節、琴、瑟、箏等做為一般性伴奏的樂器。 25 24 (唐)房玄齡:《晉書‧樂志》,(北京:中華書局,1973 年。)卷二三, 引文提列出經常 ...

劉月珠, 2007

中国佛教与哲学 - 第 105 页

《碧岩录》是对云门雪窦重显的《颂古百则》加以评唱;《击节录》即是对雪窦的《拈古百则》加以"击节"。二者都是对雪窦"颂古"和"拈古"的注释,所谓"雪窦颂百则,圆悟重下注脚"是也。《碧岩录》对《颂古百则》的注释,采用篇前加"垂示" (亦即总纲) ,颂中加"着语" (亦 ...

赖永海, 2004

曲艺杂技志 - 第 169 页

有些曲种早期曹由演唱者弹奏主要乐器,如河南坠子、四川清音等曲种,以后逐渐改为演唱者只演奏击节乐器。由此可证自弹(或自拉)自唱是伴奏音乐最初的形式。 2 ·歌者击节、乐师伴奏这种伴奏形式以乐师操主要乐器进行伴奏为主,以演唱者掌握击节 ...

薛宝琨, ‎鲍震培, 1998

戲劇雜談

樂之感人往往能催人擊節。擊節者手之叩之足之辜之也,即「不足」「不知」之例。上至白樂天之「鈕頭雲崑擊節碎」,下奎童子軍奏樂必滿台腳動,都是手舞足蹈之餘流。在家聽西洋交響樂與奮的時候,西人也常常依節摔頭揮臂而不自知,像做指揮的樣子以疏放 ...

許逸之, 1996

中国曲学大辞典 - 第 73 页

早期演员均为男性,自操小三弦自弹自唱,并在腿上绑节子板击节,故乂称"弦子书"。清末民初出现女演员,改坐唱为站唱形式,演员自击鼓、板.另有弦乐伴奏。东北"东城调" (以吉林市为中心)、"西城调" (以锦州为中心)、"江北派" (以松花江为中心)、"南城调"〈 ...

陈多, ‎叶长海, 1997

关于真善美的格言（经典格言）:

次早呈荐,两座主深为击节。已定元十日,陆耳山师欲传衣钵,改置第三。问余有何阴骘,得致此祥。余曰:'当是先人荫耳!'嗣晤榜首许春岩,遂同谒两主考,俱述飞瓦事,交相诧异。内帘深夜,户牖皆闭,瓦之来去,真不可解。传其事者,成谓吾母苦节之报云。”【译注】 ...

马兆锋, 2013

百戰奇略: 古代奇書之戰爭透視

撫節,以手擊節,表示祝賀之意。整個句意是,聽到這個喜慶的消息,我們就擊節祝賀。(20)共獎王綱:獎,獎助,輔助也;王綱,謂朝廷之法度,這里指東漢朝廷。謂共扶漢室之意。(21)延慕光塵:延慕,延頸傾慕;光塵,光照塵世。句意謂引頸仰慕你光照塵世的業績。

劉伯溫, 2015

文心雕龍精讀 - 第 407 页

慷慨者逆聲而擊節,醞藉者見密而高蹈,浮慧者觀綺而躍心,愛奇者聞詭而驚聽。會己則嘆諷,異我則沮棄,各執一隅之解,欲擬萬端之變,所謂「東向而望,不見西牆」也。扛文麒麟、鳳凰與薯子、野雞有懸遠的差別,珍珠、寶玉與沙礫、石子有明顯的不同。白天的 ...

卓國浚, 2007

«击节» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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以旧谱唱宋词《桂枝香》 竟有凛冽西北风

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