중국어 사전에서 "瘠墨" 뜻

중국어 에서 瘠墨 의 발음

瘠	墨
jí	mò

중국어에서 瘠墨 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 瘠墨 의 정의

황량한 잉크 절약. 모히스트 옹호 장례식은 "불모지"라고 불렀다. 언어 "Xunzi. "죽음의 의례": "불충실 한 o o 불충분 한 o 죽는 것은 불모의 o 그 불모의 ... ... 그 잉크에 새겨지고 붙어있다."양 주석은 "얇은 불모의 것"을 왕 Qian Qian은 Jie가 Hao Yi 라인 s "ink o Mozi 길거리처럼 얇게 가르쳐라. 불모지는 또한 수축하는 것을 의미한다. "그리고"음악 이론 ""세계의 혼돈 ...... 그 건강은 과도한 죽음의 불모지가 아니다. "

瘠墨 俭薄。墨家主张薄葬o故称"瘠墨"。语本《荀子．礼论》:"送死不忠厚o不敬文o谓之瘠……刻死而附生谓之墨。"杨注s"瘠o薄。"王先谦集解引郝懿行曰s"墨者o墨子之教o以薄为道也。瘠亦俭薄之意。"又《乐论》s"乱世之征……其养生无度o其送死瘠墨。"

瘠墨 의 번역

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• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Barren blekk

«瘠墨» 관련 중국어 책

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20世纪前期的荀学研究 - 第 56 页

并进一步解释:《乐论篇》曰:其送死瘠墨,郝懿行曰:墨者,墨者之道以薄为教也。瘠亦俭薄之义。案:郝氏解墨子非也。《礼论篇》云:送死不忠厚不敬文谓之瘠。(杨注云,瘠,薄也。〉又云刻死而附生谓之墨。(杨云墨子法之非也。)刻生而附生谓之惑,杀生而送死谓之 ...

江心力, 2005

劉申叔先生遺書 - 第 1 卷 - 第 497 页

9 械邸近於掠美故謂之昏宇之代詞匕古不蛀文墨字雖略輿彼文墨字相殊然禮論篇所解則固墨字之. ... 見王制篇有慎墨不得進其談一語又不知此順字本當作禮反刻死附生為墨正與義反蓋順本作慎慎字古文作脊例不台疑順墨即此文之瘠墨也不忠厚不敬文 ...

劉師培, 1965

毛詩詞例舉要

日墨者幽暗之義蓋貪墨者必惑故墨義又與蔽寒相同此矣又解蔽篇夢詩日墨以篇明楊佳 I 墨猶薇寒也郝懿行瘠遂以甚制篇之慎 ... 見王制篇有慎墨不得進其談一語又不知此順字本當作例不合疑順墨即此文之瘠墨也不忠厚不敬文駕瘠正與暟反刻死附生窟墨 ...

劉師培, 1960

三敎蠡測: 吳耀玉著

第『任領袖爲墨子,墨徒尊曰鉅子,嗣後之.者尙儉 1 生^ ^苦,長年奔走,因此^ ^瘠瘦,面目黨黑。 ... 而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無,以趺瑭爲服,日夜不休,自苦爲極。」墨, 9848 ^ 1 之貢獻,及其勞苦精二義,墨者,黑也,引申之爲「 21 」,「繩墨」。! :瘠墨。

吳耀玉, 1976

中華大典: 典籍總部

大象其生以送其死,使死生终始莫不稱宜而好生無度,其送死瘠墨』,又以「瘠墨』連文,則墨非墨子明矣。殺生而送死^之之瘠』,楊注:『瘠,薄。」此云『刻死而附生謂之墨』,《樂論》云『亂世之徴,其養墨非墨子之謂。上文云『事生不忠厚、不敬文謂之野,送死不忠厚、 ...

中華大典工作委員會, 2007

傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 606 页

杨注曰: "墨,墨子之法。"念孙案:墨与惑贼对文,则墨非墨子之谓。上文云: "事生不忠厚不敬文谓之野,送死不忠厚不敬文谓之瘠〔杨注:瘠薄) " ,此云: "刻死而附生谓之墨" ,《乐论》云: "乱世之征,其养生无度,其送死瘠墨" ,又以瘠墨连文,则墨非墨子明矣。父能生 ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

荀子白話句解 - 第 104 页

整墨子之法。惑^惑齓通樓也。 0 王念孫曰。墨舆惑賊對文。則轟非畢:子之湖。上文云事生不忠厚。不钕文。賴之野。送死不忠厚。 ... 樂^云。亂世之资。其養生無度。其送死瘠墨。又以瘠墨連文。則墨非墨子明矣。了.「旺! ^ 1 ^ 35 ? \一「羣別。謂羣而有 5 也。

葉玉麟, ‎荀子, 1966

童書業史籍考證論集 - 第 1 卷 - 第 33 页

本墨」爲别字之説,亦近於戲論,毫無證佐。夫「子某子」之稱,先秦書多有,此種怪論之來,亦由於未詳考無稽。至墨學始於大^ ,傳於史^ ,則後人託古之論,固不能存在於今日。墨子以「墨」爲名及以「子非學術之稱,巳詳上論。墨家從未特别提出「瘠墨」、「繩墨」之 ...

童書業, 2005

童書業著作集: 童书业史籍考证论集 - 第 66 页

童书业, 童教英 琛氏墨翟爲^ ^度人之妙論;自有胡氏墨翟爲印度人之説,乃有衛聚賢氏老聃即釋迦,亦印度人,老子書)之證矣。總之 ... 江 I 氏又之「墨」乃學術之稱,「墨」者「瘠墨」、「繩墨」之義,其爲學始於^ ? ? ,傳於^横家、雜家諸子亦多但注其名而不言其姓, ...

童书业, ‎童教英, 2008

先秦七大哲学家 - 第 116 页

不过耶稣叛离了社会,是为了创造一个新的超越的世界,墨子叛离了社会,是为建立新的社会规范。所以耶稣是教主 ... 三、苦行者孟子评墨子: "摩顶放踵,利天下为之" ^ ;荀子评墨子为"瘠墨" ^《庄子,天下》篇评墨子: "其生也勤,其死也薄,其道大觳。使人忧,使人 ...

韦政通, 2006