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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 80 页
王者祭先農、躬耒耜、耕籍田之禮,目的是鼓勵農耕,不過,北朝舉行籍田禮的皇帝不多。北魏道武帝天興三年( ^ ( ^ )二月曾耕籍田,此後一直到孝文帝太和十七年(々?〗)才再行籍田禮,已事隔差不多百年了。宣武帝和孝明帝各有一次。北齊史上只文宣帝舉行 ...
是説籍田之意也。 卷第十九(十九之四)千畝,躬秉耒耜,以事天地山川社稷。先古以爲醴酪所奉,必用己力,所以敬明神也。自云:「天子爲籍爲大。以天子之貴,親執耒耜,所以勸農業也。祭之法,爲此籍田者,萬民之業,以農爲本,五禮之事,唯祭云不得假借。豈籍田 ...
到了周代,統治階級也十分重視籍田活動。《說文》:「帝籍千畝也,古者使民如借,故謂之籍。」早已有人指出這種說法是錯誤的。《漢書,文帝紀》云:「其開籍田。」臣瓚曰:「景帝詔曰:『朕親耕,後親桑,為天下先。』本以躬親為義,不得以假借為稱也。籍謂蹈籍也。
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唐代财政史稿 - 第 1 卷,第 3 部分 - 第 929 页
籍田是笾豆粢盛的二个重要来源。上引《六典》卷十四廉牺署记载"凡籍田所收九谷,纳于神仓以供粢盛及五齐三酒之用" ,这些米粟贮之于神仓,一部分用来实笾豆,一部分用来酿酒实尊暴,提供了部分笾豆及五齐三酒原料来源。籍田本身就是一种祭祀。
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帝國宮廷的深處——中國古代皇帝制度解讀 - 第 171 页
古代籍田是和天子祭祀先農的活動聯繫在一起的。《漢舊儀》說: “春'始束耕籍田,祠先農以一牢 o "躬耕籍田,是帝王向先農(榖神)祈求豐年,通常在每年正月舉行。這是由於春天為一年四季之始,也是農事活動的開始季節 0 天子在籍田上親自執農具耕籍, ...
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宋史 - 第 20 卷,第 4 部分 - 第 2027 页
車駕至思文殿,進膳訖,左輔以御耒耜授籍田令,橫執之,詣耕籍所,置于席,遂守之。凡執耒耜者橫執之,受則先其耒後其耜。諸縣令率終敢庶人、陪耕耆老先就位,司襄卿、籍田令、太社令、奉青箱官、諸執耒耜者以次就位。御史臺引殿中侍御史一負先入就位, ...
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中國考古集成: 华东卷. 江西省, 上海市, 浙江省 - 第 28 卷 - 第 5090 页
坛于中,神仓于东南,取卒之知田者为籍田兵" ( f 宋史》)。考籍田,其原意在于"为籍千亩,以教导民。。祭祖时,皇帝执相,在籍田上三推或一拔,称为"籍礼" ,意为皇帝亲自耕作"为天下先" ,以示对农业的重视。因此, "郊坛"和"籍田。,是两个不同含义的祭祖场所。
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2027 页
車駕至思文殿,進膳訖,左樓以御耒耜授籍田令,橫執之,詣耕籍所,置于席,遂守之。凡執耒耜者横執之,受則先其耒後其耜。諸縣令率終敏庶人、陪耕耆老先就位,司襄卿、籍田令、太社令、奉青箱官、諸執耒耜者以次就位。御史臺引殿中侍御史一貝先入就位, ...
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古籍知识手册 - 第 3 卷 - 第 236 页
二是天子諸侯公卿大夫在籍田內象徵性的耕作。按《禮記,表記〉和《月令〉篇記載:周代立春日,天子乘車,車後載耒耜,率諸侯公卿大夫來到籍田。籍田是古代天子專有之田,所以又稱爲帝籍、耕籍、王籍等,〈《初學記〉卷 14 〉籍田設在國都南郊。先擧行對先農的 ...
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西周伦理形态研究/博士论文丛书 - 第 117 页
即籍田是为祭祀至上神上帝提供"粢盛"的土地。因此籍礼自然受到重视。(礼记,月令》和《吕氏春秋,孟春纪》所载的"籍礼"中都特别重视对上帝的祭祀,并要由天子亲自"以元日祈谷于上帝" ,并把"籍田"直称作"帝籍"或"帝籍田"。〜籍田本为祭祀众神提供物质 ...
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