«积心» 관련 중국어 책
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若以勝負相參,臟痞自見,五而五之、二十五變,凡耳聰心敏者,皆可意會而識也。 ... 脈之至也,喘而堅,診曰有積氣在中,時害於食,名曰心痺,得之外疾,思慮而心虛,故邪從之。(此下即所以合脈色也。赤者,心之色。 ... 此以肝邪有餘,故氣積心下,及於支,因成肝痺。
積有定形,聚無定處。不問何經,並宜服十味大七氣湯,吞下尊貴紅丸子。凡木香、檳榔,去氣積;神麯、麥芽,去酒積;虻蟲、水蛭去血積;礞石、巴豆,去食積;牽牛、甘遂,去水積;雄黃、膩粉,去涎積;砂、水銀去肉積。各從其類也。肝積曰肥氣,肺積曰息賁,心積曰伏梁, ...
舍利子。是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸散亂。觀察於心生滅散壞念念不住。於內於外不住不轉。是名菩薩正觀於心。舍利子。是菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初曾所發心。如是諸心生已即滅。離散變壞。不可了知詣何方所。又我所有無量諸心積集 ...
積者陰氣,五臟所生,始發不離其部,故上下有所窮已;聚者陽氣,六腑所成,故無根本,上下無所留止,其痛無有常處。 ... 脾病當傳腎,腎當傳心,心夏適旺,旺者不受邪,腎欲復還脾,脾不肯受,故留結為積,故知賁以夏得之。 ... 診得心積脈,沉而芤,時上下無常處。病悸 ...
是菩薩摩訶薩復作是念:若菩提心由善根心無有失者,則善根心由迴向心無有迷失。若迴向心由菩提故無有失者,則阿耨多羅三藐三菩提為無有失。是菩薩摩訶薩作是觀已,於無迷失不恐不怖。復作是念:此緣起法,因果不壞,雖復是心法性無有自性、無有 ...
積不易位。故後篇審言其病形。聚無定體。臨時變更。故此第言其所以然之由。宜與後篇連讀。(第五十六舊同)難曰。五臟之積。各有名乎。(第一問)以何月何日得之。(第二問)然。肝之積。名曰肥氣。(盛滿猛烈)在左脅下。(肝部候)如覆杯。(積塊)有頭足。
病有積有聚。何以別之。然。積者、陰氣也。聚者、陽氣也。故陰沉而伏。陽浮而動。氣之所積。名曰積。氣之所聚。名曰聚。故積者、五臟所生。聚者、六腑所成也。積者、陰氣也。其始發有常處。其痛不離其部。上下有所終始。左右有所窮處。聚者、陽氣也。
一猜差度 I 讀 111 隱圜面, 如圖戊爲地^ ^ ^心差設鳴在^ ^冧崖積爲卯丁戊改作平圜面積靈戊 1 積心較平圜面積乃多一丑心戊三縮秣則橢圜面積! ! ! ! ^排平圜面積爲辰丑戍借積^丑心^ |圜面積少一丑、^三角面積故必 3 丑塞讀化霞盈縮^菌那,辦積度藝積 ...
故《難經》乃言五積為病,且如肝之積曰肥氣,在左脅下如覆杯,久不已令人發咳逆瘧,連歲不已;心之積 ... 脈來小沉而實者,胃中有積聚,不食,食即吐;肺積脈浮而毛,按之辟易;心積脈沉而芤,上下無常處;肝積脈弦而細;腎積脈沉而急。脈沉重而中散者,因寒食成症, ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 勸諭策進第三十三九○五解「尊卑、貧富、少長、男女」,指芸芸世人之種種類類也。世人位高者尊,位低者卑· ,財多者富,財少者貧· ,年老者長,年幼者少,種種不同之男男女女, ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖,
2012