«佳兵不祥» 관련 중국어 책
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第三十一章夫佳兵者夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍 ...
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道德經探幽: 老子國家戰略思想之硏究 - 第 131 页
夫」,作凡是解,「佳兵」的「佳」字.王念孫認為是六唯」字之誤.何奕本作「美」字.依字註.「唯兵」是「唯武主義」,是依賴武力取天下治天下的思想.雖也是老子所反的,但接「不祥之器」不若「佳兵」有承敢之善應.另「美兵」與「佳兵」,均為說明武器的棺良.與部隊的梢銳 ...
若以為「佳」,則當云「不詳之事」,不當云口器」。」馬其加說:「王石腔言:「夫佳 J 乃亢夫惟 J 之誤,向惟 J 字攔脫左口小 J ,遙寫誤為口佳」。其說良是。然漢人已有「佳兵不祥」之語,則作「佳兵 L 亦古本也。」高亨老子正話說:「 P 夫佳」當作「夫唯」,部口夫惟 L 另搞 ...
这^者的读书博览为基础的。必须平日注意资料的积累,始能^得力,信手拈来。"佳兵不祥"一语,许多辞书未收,新,源》列入"佳兵"一条之下:以《老子》三一: '夫佳兵—之器,物或恶之。,佳,旧训为善。兵,本指兵器。清王念^为'佳'当作'佳, (唯〉字, '夫唯,是连词。见《!
因此,以案:兵者不祥之器,無論是佳兵或是唯兵,意義都是相同。不過根據下面的「物或悪之」,則以「佳兵」來。」〈蔣總統集一六八頁)結束之同時,共同努力,以袪除戰爭的原因。戰爭的原因不能祛除,則第一一次大戰之後必有第三次大戰接踵而.於『戰以止戰』的 ...
三十一章, "夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有进者不处。) (释文个"佳,眷也。河上云,饰也尸念孙集:善、饰二训,皆于义未安。古所谓兵者,皆指五兵而言,故日兵者不祥之器。若自用兵者吉之,则但可访之不祥,而不可谓之不祥之器矣。今囊"佳"当作"佳" ,字之误 ...
若以佳兵為美,即是愛樂干戈,則殺人也。樂殺之夫,天下共疾,雠鬩既 中華道藏第九册二五八 二五七中,自分爲四:第一標無名,將以明道。第一 I 不處,此章明侯王守道,則莴物自寅。就此章道常章所以次前者,前章明佳兵不祥,故有道道常章第三十二權。以此格 ...
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翼城縣志注释 - 第 1 卷 - 第 401 页
翼城县史志办公室. 卷二十军政国家可百年而兵 0 不用,不可一日而兵不备。兵,凶器也。佳兵^者不祥,古有明训矣。曷 3 贵乎兵为然?兵以卫民,非以害民;兵贵有用,不贵无用。有文事必有武备,此古今不易之理也。我国当明之世,有"屯军" ...
金師圃 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮 ...
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 389 页
夫佳兵者章第三十一夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。是以君子居则贵左,用兵则贵右。兵乃(通行本作"者" )不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。故吉事尚左,凶事尚 ...