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黃鶴升 ]62 老莊道無哲學探釋 而儒、道兩家有聖人、至人之說,即人可以抵達天人合一之最高境界。但聖人、至人 ... 中國的哲學界常有這樣的言論:說人不能超越上帝是西哲的一個缺陷,又說中國的儒可以修成聖人、佛家可以修成佛、道家可以修成至人等。
把他當個孤老,甚麼行貨子!可不砢磪殺我罷了!他為了事出來,逢人至人說了來,嗔我不看他。媽說:『你只在俺家,俺倒買些什麼看看你不打緊。你和別人家打熱,俺傻的不勻了。』真是硝子石望着南兒丁口心!」說着,都一齊笑了。月娘坐在炕上聽着他,說:「你每說 ...
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持一句佛号 回家 · 净宗大德昌臻法师传 - 第 160 页
虽说比较勉强,但毕竟自己答应了,君子一言,驷马难追,更何况是在对自己信任有加的师父面前 o 在文殊院,他想找人述说自己的矛盾心理, ... 我发的愿是弘法 o 你是乐至人,你回老家也好,你去当算了 o 我就不去,去了就回不来了 o ”本一法师说: “我不去 o 人家选中了你,你还是要去的 o ... 怕久了没人管,寺庙会损失重大,离欲上人的心血都在庙子头 o 他亲自选中了你当接班人,你不接没人敢接 o ”李多林把话都说到这个份儿上, ...
谭天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
第二十九回人熊馱韓清過嶺仙子傳竇氏玄機人人本有長生藥,自只迷徒枉棄拋。甘露降 ... 一日,正遣人往昌黎縣去探聽蘆英消息,忽見走報人來到府中,稟說:「昌黎縣韓家房屋莊所,俱被洪水漂沒成河,一椽寸土無存。韓夫人 ... 遂至人離家散,身死他方。家中又 ...
正是此美感心靈觀照下,凝神專一而順應萬物之自然本體,共達無瑕疵,無雜染之生命和諧境界的人格形象。正因為順應萬物自然衍化的規律,因此在面對客觀事物之時,採取的是相應無為的態度,莊子〈應帝王〉說:至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝 ...
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经史百家杂钞全译 - 第 3 卷 - 第 1904 页
畴咨熙载"二句:访求谁人能以发扬先王的功业,最后把帝位让授给舜和禹。事见《史记,五帝本纪》: "尧知子丹朱之不肖,不足授 ... 是说至人破除自我中心,而与天地精神往来,至人:道德修养达到最高境界的人。重身:以身为重。身,指人物身份、品簿:才力等。
之人。」主意已定,說:「濟先生,本府不拿你,但此處離西安不遠,不宜久停,你改名換姓逃往他方去罷!」小塘說:「有心叫大人請功, ... 及至坐下,擺上齋飯,大家一齊舉箸,那少年並不動手,忽然天降大雪,狂風驟至,人人俱說天寒,那少年偏說好熱,把貂帽摘將下來, ...
梁氏聞言,心中動怒,一面走,一面罵,來至小姐房中,從頭至尾說了一遍。梁氏之言還未盡,氣壞了能文善武 ... 二人說著齊用力,一個排來一個拉。這小姐摔劍回身床上坐,青梅拾 ... 到了黃昏,闔家安寢,小姐等至人靜,主僕更了男裝。小姐取出兩塊藥石。此物出在 ...
神遇而迹化” ,这是马克思空昌示美的本质那个著名论断一“美是人的本质力量的对象化”一的东方话语,但早于马克思 200 年!马克思在《 1844 年经济学一哲学于稿》 l3 中写道:随着对家性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力量的现实,成为人的现实,因而成为人自己的本质 ... 《月兑俗》云: “至人不能不达,不能不明,达则变,明则化。
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
《齐物论》虽然一方面大为赞美“至人”如何逍遥于四海之外,而在另一方面对于“圣人”的“为是不用而寓诸庸”和他对待六合内外、“春秋经世,先王之道”的态度,亦作了充分的肯定。从这里我们可以了解到,在庄子的人生哲学中,既有一种避世思想,又有一种用世 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
