중국어 사전에서 "坚白相盈" 뜻

중국어 에서 坚白相盈 의 발음

坚	白	相	盈
jiān	bái	xiāng	yíng

중국어에서 坚白相盈 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 坚白相盈 의 정의

K'un-Long School에서 Mohism이 제안한 Adhommond Proposition은 Post-K'un-Dong 제안에 포함됨. 쿵 - 선 - 롱 스쿨은 케네디의 하얀색 확고한 흰색 두 특성이 서로 독립적이라고 믿으며, 모히즘은 모티프가 단단한 흰 돌이 전체라고 지적했다. "회사는 백인이 아니며 잉여 국면이어야한다." 케네디 P 화이트 두 속성은 함께 침투하고 나눌 수 없다. 그들이 서로 다른 두 개체에있을 때만 서로 분리되므로 "차이가 없습니다".

坚白相盈 后期墨家针对公孙龙学派"离坚白"命题而提出的反驳命题。公孙龙学派认为坚白石的坚p白两种属性是各自独立存在的，后期墨家则指出坚白石是一个整体。"无坚得白，必相盈也"。坚p白两种属性是相互渗透地结合在一起，不能分割的。只有当其处在不同的两种物体中，才是彼此分离的，所以说"坚异处不相盈"。

坚白相盈 의 번역

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«坚白相盈» 관련 중국어 책

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墨子(下) - 第 474 页

傳寫【注釋】質堅色白的石頭,堅白 0 疋不能相互排外而分離的。廉恥,就是知道自己所作所爲有過錯。【譯文】說。堅:指石質堅。白:指石色白。反對「離堅白」論。他們堅持唯物論的立場,主張「堅白相盈」。本經是墨子駁「堅白相外」之和一塊白石,並沒有一塊堅 ...

Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000

無求備齋墨子集成 - 第 36 卷

嚴靈峯, 墨翟 I !駁合同異。莊子天下篇述惠施「歷物之惫」,中有一條云:「大同而與小同異,此之謂小同異無的之矢乎?爲不存,乃其根本銪謝。此謂存可不知,卽矯彼以以知定存。不然,「有知焉,有不知焉,可」,非指明堅白相盈於石,皆附石存在;至視不得堅,拊不得 ...

嚴靈峯, ‎墨翟, 1975

20世纪墨学硏究史 - 第 55 页

白论主"盈坚白" ,即坚白合一论,与辩者的坚白论离坚白,即坚白分离论,区别得清楚明白,并指出"久"与"宇"即时间和空间,是坚白论之离、盈两宗学说所以 ... 白'同属于一块石头,既然无一处不坚,无一处不白,说是坚无不白,白无不坚,坚与白相盈而不相外了。

郑杰文, 2002

先秦思想史稿: - 第 92 页

堅、白相盈,同「體」於這一塊石,這塊堅白石是固定的。至於從感覺方面看,堅、白相離,道理上其實並不與堅、白、石相盈、同處的事實相扞格,這一點是須說明的。可離與「就離」是兩回事。墨辯講「體同」,也可以與此參看。值得注意的是,史料中記載:鄒衍過趙 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

先秦名家研究 - 第 73 页

坚白相盈"与"坚白相外"之争。名家公孙龙主张"离坚白" ,认为"坚白不相盈"。以石头为例,名家认为石头的坚质与白色都是各自独立存在的,不是互相包涵在一起的。对此,公孙龙论证说: "视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚者,无白 ...

许抗生, 1986

名墨異同考辨 - 第 37 页

王冬珍 &之,墨家主張堅白相盈,而龍則主張堅白相鹺。蓋墨家主張堅白石爲三,而龍則主張堅白石爲一一。墨家論堅白顏立性。故公孫龍之主張離堅白,此亦爲 I 左證矣。子天下篇疏中謂「公孫龍著守白論」,皆取於此。而守白論當爲今之堅白論,而守白之義, ...

王冬珍, 1972

公孫龍子疏釋

Guimiao Chen 藏而離之說亦是大有問題的。公孫龍以爲單是目、火、與祌不能成見;見旣不能,則「白」藏而離。前此雜之說,不但不能相輔相成而且有彼此否定之病。至於由「見白」「知堅」之不可能以言「堅」、「白」上述之第一點不能否定堅白相盈於石而爲三 ...

Guimiao Chen, 1970

中国哲学原论: 导论篇 - 第 17 页

若梁說果是,吾意「非而謂盈」,亦應指主堅爲「謂」之誤,「楹」爲「盈」之誤,應作「非而謂盈」云 0 按墨辯實主堅白相盈不相離,不相外,雄荀子柬釋引墨辯經說上:「堅〔孫詒讓說下脫白字〕異處,不相盈相非,是相外也 0 」遂謂「謁」荀子所非之以名亂實之說一段之 ...

唐君毅, 1986

中国逻辑史: 先秦 - 第 307 页

但这边和那边占有不同的空间,这可以说是"异处,不相盈,相非,是相外也" ,或者可以说是"见不见离" , , ( 2 )如甲、乙二物构成一个 ... 但是这里" :一"包涵" - , ' - "却不包涵,二, ,一边盈一边不" ,所以说^ "一二不相盈" . ( 3 〕"坚白相盈"与"广修相盈"的情况同类.

孙中原, 1987

Mo xue xin tan

是視與咐僅與石相關,而視興卅之間不相關,故可曰堅石夕日石夕而不可曰堅白石。而墨家則主堅白本相盈而不相外, ... 謂相離部相盈,故同於墨家之言夕然細審公孫龍之堅白論,縱訓「離」為「麗」,亦不得謂公孫龍主張堅白相盈也。蓋公孫龍之所謂「藏」,有「自 ...

Dongzhen Wang, 1970