중국어 사전에서 "健讼" 뜻

중국어 에서 健讼 의 발음

健	讼
jiàn	sòng

중국어에서 健讼 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 健讼 의 정의

Jian Sui "쉽습니다. 소송 ":"위험, 위험 및 건강, 소송 직후 "유잉 다샤 (Ko Ying Dasha) :"유타 사람들은 악의적 인 성행위와 건강한 위험을 감수하기를 원합니다. 소송 Song Hong Mai "Rong Zhai 4 펜 참조. 소송의 실수. "

健讼 의 번역

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«健讼» 관련 중국어 책

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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 287 页

南宋人對於「健訟」一詞的看法,有以為「健訟」最初不過是童蒙教師將字詞斷句錯混所致,後來由於表面的誤解而習以為常,如洪邁認為頑民喜歡打官司而「好訟」,可以稱作「囂訟」、「終訟」,並引黃庭堅( ! ( ^ ^ - ^ ^ ^〕的《江西道院賦》為證。 186 從洪邁的讀書 ...

劉馨珺, ‎高明士, 2005

中國史新論：法律史分冊: - 第 268 页

但是,就使倆來說,健訟者跟訟師分別不大,尤其是當訟師就是當事人時,當然也有健訟者轉業爲訟師的,故不妨將健訟者的某些資料借用於訟師。目前已有若干篇研究宋代健訟的論著" ,不必贊述,下文只限於胡穎的親身經驗,來了解他對司法的態度。胡穎遇到 ...

柳立言主編, 2008

易說:

坎下乾上訟。有孚。室。懷中吉。終凶。利見大人。不利涉大川。緣日。訟。上剛下險。險而健訟。訟有爭室。傷中吉。剛來而得中入於象日。天與水違行。訟。君子以作事謀始。初六。不永所事。小有言。終吉。象日。不永所事。訟不可長也。雖小有言。其辯明也 ...

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

闽台缘与闽南凤: 闽台关系, 闽台社会与闽南文化研究 - 第 86 页

先生正己率物,劝民亲逊,惩讼师,听断明决,莫之能欺,由是公庭肃然卢陈滨(康熙四十九年即 1710 年任台厦道)和蓝鼎元(康熙六十年即 1721 年随军人台)在康熙年间分别有"台俗健讼"和"台地讼师最多"的报告。陈摈《台夏亢惕修省示》谓: "台俗健讼》?

汪毅夫, 2006

高島斷易: - 第 122 页

蓋坎為言,為平;乾為公,為決,為爭,為直,故取乾剛坎險之義,名此卦曰訟也。訟:有孚 ... 蓋下卦伏坎險之性,上卦挾剛健之行,其心既忍於害物,其力又足以遂奸,謂之「上剛而下險,險而健,訟」。且上位 ... 若健訟不已,終極其事,則必凶也,故曰:「惕中吉,終凶。」訟有 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

容齋四筆:

健訟之誤破句讀書之誤,根著於人,殆不可復正。在易彖之下,先釋卦義,然後承以本名者凡八卦。蒙卦曰「蒙,山下有險,險而止,蒙」,以「止」字為句絕,乃及於「蒙」,始係以「蒙亨,以亨行」。訟卦曰「訟,上剛下險,險而健,訟」,以「健」字為句絕,乃及於「訟」,始係以「訟有 ...

朔雪寒, ‎洪邁, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 124 页

戒惧、警慢易、中正这四种行为规范,就不至于争讼,故“吉”。乾为终。九二与九五敌应,故“终凶”。若遇有矛盾,不按“孚、室、慢易、中”以求和解,非要求胜不可而诉诸于讼,终必“凶”。“大人” ,指九五,得位得中又居尊位。在进行争讼时,利于有大人出来作出公正的 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

岳飛和秦檜: 從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭

從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭 陳文德 第六章隱身間諜九九立場不同,要找到最原始的本質,由本質去進行徹底的討論,故訟時宜作事謀始 o 訟卦宜低調,但卻不可妥協,關鍵爻在六三,六三陰變陽,則成天風: :轟妮,或許有改變的訟卦的象辭:「天與水遠 ...

陳文德, 2007

周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 78 页

訟:有孚窒惕,中吉;終凶,利見大人,不利涉大川。〈彖〉曰:訟,上剛下險,險而健,訟。「訟,有孚窒惕,中吉」,剛來而得中也。「終凶」,訟不可成也。「利見大人」,尚中正也。「不利涉大川」,入于淵也。〈象〉曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。(卦符):( )下卦為( )坎,上卦為( ) ...

朱恩仁, 2010

第十届明史国际学术讨论会论文集 - 第 102 页

年轮管毋许藉为讦讼支销》的禁令,希图从经济上斩断健讼的根源,其收效几乎全无。江西民间健讼之风,依然在各地蔓延。江南的苏北和苏南地区,也是明代民风健讼又一重要地区。在苏北的盐城"民素轻生乐斗, —言不合辄自经死。" 1 高淳民间"角力尚气, ...

中国明史学会, ‎南京大学. 历史系, ‎中山陵园管理局, 2005

«健讼» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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清朝告御状真相：中央不信地方百姓只信皇帝

小民健讼刁风，固不可长，若一概禁遏，使民隐不能上达，亦恐覆盆之冤无自而伸。息讼之道，全在地方大小官吏勤于听断，果能案无留牍，曲直较然，则政平讼理，上控 ... «星岛环球网, 9월 15»

进京告御状背后的博弈

他是这样说的：“息讼之道，全在地方大小官吏勤于听断，果能案无留牍，曲直较然，则 ... 而皇帝依然坐着自己的皇帝梦，正如嘉庆皇帝所说“小民健讼刁风，固不可长。 «新浪网, 5월 14»

清朝律例禁止祖父母父母在时子孙分家罚杖一百

例如美国是一个相当健讼的社会，原则分明，稍有纠纷，一张传票，法庭上一较高下。律师的三寸之舌，越能来事，越有用武之地。但大清律例不欢迎这样的人，用一个 ... «中国新闻网, 5월 14»

江西人写讼书成私塾识字教材专家称明清江西讼风或源于性格执拗

江西人写讼书成私塾识字教材专家称明清江西讼风或源于性格执拗 .... 不过，从另一个角度上说，讲究气节，喜欢争论是非曲直，其流弊就变成了“健讼”。罗洪先在《舆地 ... «大江网, 11월 13»

赵炎：名著新解窦娥其实并不冤

伦常，孟子谓之君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友五伦，意在维护社会和家族等级的尊卑长幼关系；息讼，表现为力求原、被告双方尽可能心悦诚服，目的在于打击健讼、 ... «凤凰网, 7월 12»

浅议民国时期的民事调解制度及其得失

要及时有效地化解民间纠纷，必须积极利用已有的各种息讼资源，构建更加完备的 ... 不仅亲自为《息讼会章程》写感言，恶斥民间健讼陋习，勾画“村村无讼”的愿景，还把 ... «人民网, 5월 09»

中国古代“无讼”制度供给论析

以行诈得利者为豪雄，而不知欺心之害；以健讼得胜者为壮士，而不顾终讼之凶。”值得注意的是，儒家一方面通过强调通过道德教化来抚平人们内心的相争意识，让人们 ... «光明网, 5월 09»

从李文告小布什说起

所以，从“失之太小”和“希望太高”的后果看，好讼并不足取。但是，我个人不但是好讼者，且是健讼者，为什么？因为我不从算计，而是从更高的道德层面维权，维到有关 ... «中国经济周刊, 11월 07»