«讲贯» 관련 중국어 책
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 500 页
然「貫」之字義,是否可作「實行」講?阮元亦秉持「實事求是」精神,考證「貫」字的意義,在其〈論語一貫說〉徵引諸多古籍注疏與史料,即列舉了《爾雅》、《廣雅》、《詩經》、《周禮》、《論語》與《漢書》、《後漢書》等籍,發現:《爾雅》:「貫,事也。」《廣雅》:「貫,行也。」《詩•碩 ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 145 页
創生關係胸'那麼此類型即是實有型態的形上學'而牟先生又名之為「縱貫縱請」。經由牟先生的詮釋'道家的「道」只是一沖虛玄德的心境'並不真正具有客觀性、貴體性的本體論意涵'「生」也只是「不生之生」的消極實現原理'那麼此類型就只能是境界型態的形 ...
賴芳伶. 不知因甚緣故,將女斧劈死了;二姐卻與一個後生,名喚崔寧,一同逃走,被人追捉到來。望相公可憐見老漢的女身死不明,姦夫淫婦,贓證見在,伏乞相公明斷! 」府尹聽得如此如此,便叫: 「陳氏上來!你卻如何通同姦夫殺死了親夫,劫了錢,與人一同逃走?
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当代学者自选文库: 吴小如卷 - 第 279 页
279 "贯"字假为习掼(惯)字者,如《左传》昭公二十六年之"贯演鬼神" ,《说文》引作"攒" ,已见前。 ... 通作贯。宣六年《左传》: '以盈其贯。'杜云: '贯,犹习也。' (小如按:杜注非是,此宜从刘弦说,已见上引。)《正义》: '《诗》称"射则贯兮" ,先儒亦 ... 《鲁语》: '昼而讲贯。
受业,昼而讲贯[17],夕而习复,夜而计过,无憾,而后即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。” “王后亲织玄紞[18],公侯之夫人加之以纮、綖[19],卿之内子为大带[20],命妇成祭服,列士之妻加之以朝服[21],自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事[22],蒸而献功[23], ...
当时,据见过贯休的人讲,贯休"肥而挫" ,看来是胖和尚。在某种意义上讲,贯休也可说是政治和尚,至少是与政治贴得很紧的和尚,自然也是一个不可多得的禅僧。说贯休的诗歌不在"李、白、贺"之下,虽然有些过头,但贯休的诗歌的确有其特点。贯休自己编了一 ...
