중국어 사전에서 "矫激奇诡" 뜻

중국어 에서 矫激奇诡 의 발음

矫	激	奇	诡
jiǎo	jī	qí	guǐ

중국어에서 矫激奇诡 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 矫激奇诡 의 정의

수정 이상한 사람들의 행동은 강렬하고 공격적입니다.

矫激奇诡 의 번역

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«矫激奇诡» 관련 중국어 책

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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 64 页

34 為彭士望(1610-1683)作。士望,字達生,號躬菴,又號晦農,「易堂九子」 事,讀之「使人意盡不歡」 35 。際此衰頹之世,牧齋卻勉勵時人戮力為唐「天寶」、「元和」體。何故?天寶年間,安史禍亂未作之前,詩稱盛唐;元和新體詩文,或奇詭,或苦澀,或流盪,或矯激, ...

嚴志雄（Lawrence Yim）, 2012

唐诗趣话 - 第 284 页

真是奇思异想,奇诡的构思,奇诡的行笔' ,荒诞诡谲的景色,就像一位画师,涂出一幅斑斓的画面,富于浪漫色彩,突出地表现了韩愈的奇诡风格。孟郊的诗,别开生面,其艺术特色,突出地表现为矫激。他的诗不像韩愈设色于浓丽,而用常语发新意。这就必须以"矫" ...

张天健, 1990

唐代文学研究 - 第 307 页

樊氏诗文的特点是注重创新,创新的结果过分超越常规·文字话屈驾牙·难以卒读,这就成了"苦涩"。但由此可见,樊氏诗文的风格和韩氏的诗文的"奇诡"是一类的。孟诗"矫激" ,是指态度而言的, "矫激"也者,也是与众不同度越常规,因此孟诗的风格和韩诗的"奇 ...

唐代文学会 (China), ‎西北大学 (China). 中文系, ‎广西师范大学出版社, 1990

唐学与唐诗: 中晚唐诗风的一种文化考察 - 第 134 页

第三节以经为奇的经学观与以奇为美的文学观尚奇是元和诗风最主要的特点。李肇《国史补》提出"元和之风尚怪" ,就是当时人对这一时代风尚的概括。与文坛相似,在诗坛上,这一风尚则集中于韩门诗人的作品中。如李肇即以奇诡、苦涩、矫激分别概括 ...

查屏球, 2000

中国文学史学史 - 第 1 卷

在这之后,随着李唐王朝趋于亡乱,讽喻之义丧尽,而诗人对诗律的把握却越来越娴熟, "元和诗体"也就越来越受人青睐: "元和以后,为文笔则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师;歌行则学流荡于张籍,诗章则学矫激于孟郊,学浅切于白居易,学淫靡于元稹,俱名为'元 ...

陈伯海, ‎刘扬忠, 2003

诗词曲志 - 第 72 卷 - 第 153 页

张伯伟, 1998

唐宋词与唐宋文化 - 第 168 页

然而随着政治改革的失败及"中兴"之梦的破灭,儒学又重归岑寂,与之相关的儒家政治化伦理化的文艺思想,也在"学流荡"、"学矫激"、"学浅切"、"学淫靡"、"学奇诡"的种种逆反或反动的创作思潮中被淹没、被弃掷气与"文以载道"、"歌诗合为事而作"的儒家 ...

刘尊明, ‎甘松, 2009

各體文選 - 第 104 页

又爲肇《國史補》〕流蕩於張籍;詩章則學矯激於孟郊、學淺切於白居易、學淫靡於元稹:倶名爲『元和體』。」(唐李居易引爲同志,對之推崇備至。即「元和以後,爲文筆則學奇詭於韓愈、學苦澀於樊宗師;歌行則學張籍雖學文於韓愈,詩歌則不走韓愈險怪路線;其詩 ...

李慕如, 2000

唐诗演进论 - 第 83 页

孟郊诗骨寒神清的审美取向研究孟郊诗有两条属于唐诗学史的资料必当注意,一条是李肇《唐国史补》卷下"叙时文所尚"条云: "元和已后,为文笔,则学奇诡于韩愈、学苦涩于樊宗师;歌行则学流荡于张籍;诗章则学矫激于孟郊、学浅切于白居易、学淫靡于元稹, ...

罗时进, 2001

唐宋诗词述要:

李肇《唐国史补》卷下说:“元和以后,为文笔则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师;歌行则学流荡于张籍;诗章则学矫激于孟郊,学浅切于白居易,学淫靡于元稹,俱名为元和体。”认为元和以后流行的新的文风、诗风,是由韩愈等元和时的著名作家开创的,所以总称之 ...

黄昭寅, 2015