중국어 사전에서 "结牦" 뜻

중국어 에서 结牦 의 발음

结	牦
jié	máo

중국어에서 结牦 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 结牦 의 정의

매듭 야크는 "매듭"을 참조하십시오.

结牦 见"结"。

结牦 의 번역

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«结牦» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 结牦 의 용법을 확인하세요. 结牦 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

秦汉魏晋史探微: - 第 210 页

李严既年长于诸葛亮,亮以兄称之,更是合情合理的书札谓"白牦,西方上兵"。《御览》卷三四一引服虔《通俗文》: "毛饰曰酕。"《三国志,蜀书,诸葛亮传》注引《魏略》:刘备"性好结牦"。所谓"结牦" ,说的是以髦牛尾"手自结之" ,以为饰物。可知髦牛尾可以称牦。

田余庆, 2004

品江湖: 中国古典小说里的黑白世界

备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结牦,时适有人以牦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: "明将军当复有远志,但结牦而已邪? "备知亮非常人也,乃投牦而答曰: "是何言与?我聊以忘忧耳。

孙文泱, 2006

北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 461 页

备性好结牦,时适有人以笔牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: "明将军当复有远志,但结牦而已邪 1 " ... ...备由此知亮有英硌,乃以上客礼之。,这个故事是地道的小说家言,而完全不是历史事实。诸葛亮自己在《出师表》中说, "先帝(刘备)不以臣卑鄙,猥自枉 ...

《北京图书馆同人文选》编委會, ‎北京图书馆, 1987

陈寿评传 - 第 91 页

... 次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备,备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结耗(羽毛饰品〉,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: "明将军当复有远志,但结牦而已邪!

杨耀坤 ((四川大学教授)), ‎伍野春, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1998

中国兵学 - 第 2 卷 - 第 285 页

... 故乃"北行见备"。时亮年少,又非故旧,故备并未介意,乃以普通"诸生"视之,谈话之间,备仍"结 志,但结牦而已邪! "一 牦" (大约是以髦牛尾结绳)自若。亮乃进曰: "明将军当复有远 第八章诸葛亮与三国诸雄 285.

谢祥皓, 1998

诸葛亮智谋全书 - 第 216 页

亮知荆州次当受敌。而刘表性缓,不晓军事,亮乃北行见备。备与亮非旧,又以其年少,以诸生齿待之,坐集既华,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结牦,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮进曰: "明将军当复 言与,我聊以忘忧耳! 有远志。

诸葛亮, 1995

史学方法论 - 第 51 页

... 军事,亮乃北行见备。备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结牦,时适有人以^牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰: '明将军当复有远志,但结牦而已邪? '备知亮非常人也,乃投牦而言曰: '是何言 ...

杜维运, 2006

中國農業起源與發展: 中國農業史初探 - 第 1 卷 - 第 651 页

中國農業史初探 王啟柱, 國立編譯館. 鐵的部分叫累肉,用以固定犁鏟的位置並穩定犁體。壓鐵木製成,寬四寸,長二尺。原文中有「評底過壓鐮二尺」一句,評定當是衍文,如是,則壓錄短於犁底二尺,也就是壓鐮的長度只有二尺。壓 II 的作用,陸文裏未提出; ...

王啟柱, ‎國立編譯館, 1994

臺灣地名硏究

安倍明義 第四聿地名的^ ^五三台灣各地有很多附有「蕃」、「社」的地名。這是基於往昔跟蕃人的關係而命名。例如:往 7 例三跟蕃人的關係等,都是針對着新地名而稱呼者。第二次開拓時,針對舊地名稱呼者,又如:舊街、舊庄、老街、舊寮、舊園、舊港、舊城、 ...

安倍明義, 1987

後漢書紀傳今註 - 第 10 卷

漢嘉: @屬國:漢代爲安置歸附的匈奴、羌、夷等少數民族而在邊疆設立的特別行政區,因各依其本國的習三零關:「零」一作「靈」,即靈關道,或稱靈道,屬越嵩郡,治所在今四川峨邊縣南。李賢注引顧野王曰:「牦,結毛爲飾也,即今馬及弓槊上櫻牦也。」二旄牛:即 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003