«镜诫» 관련 중국어 책
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光,總結了歷史的經驗和教訓,提出了他的吏治思想。這集中反映在姚崇於開元二年(714)撰寫的《持秤誡》、《彈琴誡》、《持鏡誡》、《辭金誡》、《冰壺誡》(合稱「五誡」)中。《五誡》主要內容有:(一)強調「為政以公」的吏治思想。姚崇主張為政者要象持稱一樣,「志守 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 364 页
顯見道家所賦予「鏡」的意涵,和佛教十王經「業鏡」顯照凡人罪惡的意義已經非常接近。 ... 不過,在諸多名士文人的詞賦之中,唐姚元崇的〈對鏡誡并序〉是相當特別的作品,他說鏡子使「萬物不可以匿詐;眾象無得以逃形」:「故君子是繪是書,置之坐隅,蓋將照姦 ...
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Tang dai gu wen yun dong tong lun - 第 65 页
另外,姚崇的《冰壶诫》、《执镜诫》,也应算作是寓言体作品。《冰壶诫》是以冰壶的"玉本无瑕,冰亦至洁,圆方相映,表里皆澈" ,来"喻彼贞廉,能守其节" ,并指斥今人"当官以害剥为务,在上以财賄为亲,岂异夫象之有齿以焚其身,鱼之贪饵必曝其鳞" (《全唐文》卷二 0 ...
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中华传世文选: 文苑英华选 - 第 346 页
故善为政者,若弹琴。宫君商臣,则治国之道。大急小缓,岂安人之心。不调者改张逾于立法,声悲者调下感于知音。昔武城单父,以弦歌乐职。邹忌雍门,以辩对匡国。美此调抚,而人是则。昭告后来,无怠于德。对镜诫并序镜者,取其明也。夫内涵虚心,外分朗鉴。
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中國考古集成: 魏晋至隋唐 - 第 3773 页
国先秦两汉以来先后产生并长期流传的"列圣鉴诫"故事。没有任何异国文化的 ... 上有所好,下必甚焉,流风所及,有盾一代论叙历代鉴诫故事的作品,比任何朝代都多。清初陈元龙奉孜编《 ... 妹崇也曾作们执镜诫)序》云: "君子是绘是画。且之座隅。盖将照奸回 ...
在《执称诫》中,他要求"为政以公,毫厘不差" ,为官应"存信去诈,以公灭私" ,并说, "官者,庶人之师,其身既正,不令而行,在下无怨,唯上之平"。在《弹琴诫》中,强调治国的感化作用,主张"移风易俗" , "治国之道,大急小缓"。在《执镜诫》中,他告诫为官应"内涵虚心, ...
《广雅'释器》部中云: "鉴谓之镜"。镜子,不论是古代的铜镜,还是今日的玻璃镜,其功用首先是照人照物,这是人们都知道的常识。由于镜子有此功用,所以古人常以镜喻世,借以告诫人们"成事为法"。例如,《后汉书'寇佝传》云: "无乃当以前人为镜戒。"又,《后汉书' ...
2卷 五畝園 曹大家女誡七^曹大家女誡序 1 篇卷下^ ^陽子跋一篇 111 丹陽眞人諭女子修道^ 1 ^ , 1 一—羣仙女金丹法說一, ^ ^女金丹詩附『丹 1^1 ^靜眞人孫元君^ 11 ,眞人孫元君女^ ^次—第周元君金丹詩 III.
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