중국어 사전에서 "柩车" 뜻

중국어 에서 柩车 의 발음

柩	车
jiù	chē

중국어에서 柩车 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 柩车 의 정의

柩 자동차 柩 자동차.

柩车 의 번역

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«柩车» 관련 중국어 책

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儀禮注疏(凶禮): - 第 97 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 八七五 0 「明」,阮校:「案下記注「明」作『也』。」 6 「次」,毛本、^作「以」。 9 「以出宫有此踊者」七字, ^、毛本無。 0 「襄」,陳、閩本作「者」。 1 致命時,柩車止也。主人哭,拜稽顙。賓命,止柩于堆,其餘則否。」注云:「不敢留神。」明 0 此當前 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(檀弓):

字。阮校:「案正義云『故善服子游也』,服亦屬遇。」^引古本作「且服遇也」,足利本無「也」「也」字。^出「且服也」,云:「本或作且服「且服」,閩、監、毛本、嘉靖本同,岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

新唐書:

賓進輴東,西面,奠幣於車上,西出,主人拜稽顙送之。喪至于墓所,下柩。進輴車於柩車之後,張帷,下柩於輴。丈夫在西〔八〕,憑以哭。卑者拜辭,主人以下婦人皆障以行帷〔九〕,哭於羨道西,東面北上。入墓。施行席於壙戶內之西,執紼者屬紼於輴,遂下柩於壙戶內 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 111 页

孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 八七五「明」,阮校:「案下記注「明』作『也』。」「次」,毛本、^作「以」。「以出宫有此踊者」七字, ^、毛本無。「襲」,陳、閩本作「者」。 1 致命時,柩車止也。主人哭,拜稽顙。賓命,止柩 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

周禮注疏(夏官司馬): - 第 68 页

謂之戴」者,彼^注云「戴之言值也」,所以連^不言天子,此言者,欲見天子無文,約與諸侯同物束之,故云天子諸侯載參柩三束,大夫士二束。彼澳棺束, ... 云「有紐以結之,以披持棺」者,柩車則蜃車,云披者,車兩旁使人持之,之士,非謂執披有七萬五千人也。云「披,柩 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 120 页

朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 故婦人得降立 5 ?間。今柩車反^間,故! ^辟之升^ 4 人 25 , ?未! 12 , ^人未合降指昨日爲既祖,於文賒緩,其義非也。云「禮既祖而婦人降」者, ^ ^文。以既祖柩車南出,階間既空,之時,故謂之既祖。^云祖謂移柩車去栽處者,解正祖之 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

Li ji yi zhu - 第 2 卷 - 第 785 页

【注】 1 镅一及下"耱"字,和"士葬用國車"的"國"字,鄭《注》以爲皆當作 8 辁"。"辁"或作"團" ,故因形近而誤作"國"。案辁車卽耥車,是-售低而沒有條輻的木輪載柩車(參見、雜記上第二十》第 2 節注 2 〉。又孔《疏》引皇氏 5 : "夭子、諸侯以下載柩車同,皆用辁也,其尊 ...

杨天宇, 1997

儀禮正義 - 第 3 卷 - 第 80 页

85 爲祖也^下云商祝御柩乃駔,是爲將駔而靼也, ^商颡铒柩爲還柩車爲節. 1 -商」曰.前啓瘙身,商祝拂柩用功布,故知此御柩亦執之^闳禱喪祝,飾棺,乃載.、&御,鄭注,旣, 5 , 1 還柩鄉外,「 11 飾,當遝車郷外,喪睨御之,御之者,執翮居前卻;爲節度,今案,執闢,天子 ...

胡培翬, 1934

傳世藏書: 礼记正义 - 第 128 页

设奠于柩西,此奠谓启殡之奠也。质明彻去启奠,乃设迁祖之奠于柩西。至日侧乃却下柩,载于阶间。乘蜃车,载讫,降下,迁祖之奠,设于柩车西,当前束。时柩犹北首,前束近北。前束者,谓棺于车束有前后,故云前束。乃饰柩设披属引,彻去迁祖之奠,迁柩向外,而为 ...

陈金生, 1995

古藝文探索舉隅 - 第 192 页

疏:「引,車索也。紼,引柩索也。凡執引用人貴賤皆各有數。若其數足,則引人不得遙引,皆從柩也。何東山曰:天子千人,諸侯五百人,大夫三百人。(堯按:士五十人。)從柩者是是執引之餘。紼是撥動之義,無定人數。故執紼以示助力。」這反映出古代挽引柩車路上 ...

丘述堯, 1994

«柩车» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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