중국어 사전에서 "具理" 뜻

중국어 에서 具理 의 발음

具	理
jù	lǐ

중국어에서 具理 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 具理 의 정의

그런 용기 한 병.

具理 瓶罐之类的器皿。

具理 의 번역

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• 중국어: 具理
• 중국어 - 스페인어 번역기: con razón
• 중국어 - 영어 번역기: With reason
• 중국어 - 힌디어 번역기: किसी कारण से
• 중국어 - 아랍어 번역기: مع السبب
• 중국어 - 러시아어 번역기: не без основания
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: com razão
• 중국어 - 벵골어 번역기: অকারণে নয়
• 중국어 - 프랑스어 번역기: avec raison
• 중국어 - 말레이어 번역기: dengan sebab
• 중국어 - 독일어 번역기: mit Vernunft
• 중국어 - 일본어 번역기: 理由があって
• 중국어 - 한국어 번역기: 것도 당연하게
• 중국어 - 자바어 번역기: kanthi alesan
• 중국어 - 베트남어 번역기: với lý do
• 중국어 - 타밀어 번역기: காரணத்துடன்
• 중국어 - 마라티어 번역기: कारण
• 중국어 - 터키어 번역기: haklı olarak
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: con ragione
• 중국어 - 폴란드어 번역기: nie bez powodu
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Не без підстави
• 중국어 - 루마니아어 번역기: cu temei
• 중국어 - 그리스어 번역기: με λόγο
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: met rede
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: mED ALL RÄTT
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: med grunn

«具理» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 具理 의 용법을 확인하세요. 具理 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 213 页

來說明「心具理」,但是,如果也以(2.1)來看引文14,則其疏解為「心之知覺,是心之所以能彰顯其所具(固有)之理,以及將此「理」表現為「情」的先決條件」又是不同的詮釋。雖然看起來都是以「心之知覺」為先決條件,但其與從(2.2)來看不同之處,在於以(2.1)來看 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 246 页

120 馬曰:「明儒謂心即理,須是全氣是理方能如此說」、「宋人性即理之說最為諦當,有差忒,則理有時而不行;情有流失,則性隱而 ... 因此,心與理不即是一,但亦不是二,其間具有涵攝關係,以「心具理」言之,顯見此等包容與被包容的關係,亦可見理並非等於心之 ...

王汝華, 2012

王廷相與明代氣學 - 第 279 页

魏校亦由該得如此說理,不論混沌未分,開闢分陰陽,都有一個該得如此之理在,此說可與薛瑄「理合當是如此者」相參照。竊謂理氣不可分先後。蓋未有 ... 但理具氣中的具,在理氣是一的立場下,是本質地,同質同層互為乘載的具。不是如朱子形上、形下理氣 ...

王俊彥, 2005

Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 228 页

什么是根本具理?一切应化的展现又是什么?什么是宇宙万有衍生演化的根本?一切规律的绝对主宰又为何?人生命之中什么是展现全然奉爱之源?能够自觉自控的人,濒死之际又是如何了然明觉于“我” ?奎师那说:你应该知道: “我”是宇宙实相,而宇宙实相 ...

Zhankui Liu, 2013

中國大乘禪佛教哲學史: - 第 150 页

心」→意識構造,對於知禮而言乃有「理具」、「事造」雙重作用,也就是「時空屬性與時空原理的具備」「理具」,以及「一切事件的創造、構成事造」,「一念心為事造」也就成之為「任何瞬間的意識流動皆能構築人世間的事件」。人之所以可以觀看一切時空系統(能 ...

歐崇敬, 2010

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 110 页

二體之象,剛得中,此心萬理皆實,孚之質也。」59 孫氏將中虛解釋為無私的心,將中實解為心具眾理,心無私故能容受萬理。 ... 綜觀孫氏對「孚」及「貞」的解釋,可見出彼對於心與理關係的思考,將心理解為具理之處,一方面強調心虛無私,故能知理、信理且存理 ...

楊自平, 2012

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 36 页

朱熹亦也明白雖不可無飢食渴望「欲」的人心,然人心危易陷乃需道心「理」柁掌管,方能天理備具而隨處發見。 ... 在朱熹理解上,心統攝性情為主宰,是混然體統自在性理呈現的主要憑藉,心主宰而理具於心,是故情透過心的作用在知覺上發用,心既是形下知覺 ...

羅雅純, 2012

與神為友: 如何建立一份與神的友誼 - 第 473 页

生命是永恒的,而只有一偶 T 一艘的我们 J 。( thereisonly One ofUs.)造雨项旨具理使得你侧在人生中所做遇的一切畿乎都不得要领。常你侧明白运雨项旨具理时,它俩命冒精化你侧的生命,使它变成你判 T 你是雏所曾抱持遇的最律大憧憬之最恢宏版本的 ...

尼爾．唐納．沃許(Neale Donald Walsch), 2015

法眼宗研究

《宗门十规论》云:“大凡祖佛之宗,具理具事,事依理立,理假事明。理事相资,还同目足......欲其不二,贵在圆融。”可见,文益主张理事圆融,并认为理与事如同目与足之关系,二者是不可缺一的协同关系,而且理事圆融非人为所能操纵,而是本来如此,这也是“一切 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中国的眸子 - 第 91 页

... 看守所开始了绝食 o 绝食之前,她写下一份这样的文字一投降书不房口儡可人,劝我投降,似具儡以儡日,为此写这才史降书。 ... 效过劳,动过太多的脑筋, “具理” ,是个美丽的字眼,吸引了无数的青年人,我为它献出了自己的一切,反潮流,是马列主义的原则, ...

胡平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011