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西漢末王莽建立「新」王朝,揚雄仿司馬相如〈封禪文〉,上封事給王莽,評論秦朝,美化王莽的新朝,所以叫〈劇秦美新〉。文載《文選》卷四十八。 0 〈典引〉:班固模仿揚雄的〈劇秦美新〉作〈典引〉。文載《文選》卷四十八。 0 非鐫石:指〈劇秦美新〉和〈典引〉不是刻石之 ...
而在劉翻的論述中,直接模仿司馬相如體制創作的揚雄(劇秦美新) ,其以為「觀《劇秦)為文,影寫長卿,詭言遜辭,故兼包神怪。然骨製靡密,辭賈圓通,自稱極思,無遺力矣。」認為揚雄追隨司馬相如的體制,但卻使用詭譎隱晦的文辭,與裨怪荒誕的內容,並以為這是 ...
西漢揚雄《劇秦美新》:「懿律嘉量,金科玉條。」清規戒律人們常有信奉權威的心態,把權威人士的話視為金科玉律。中國的儒家思想重視禮和法,守禮的重點是防患於未然,以禮來規範人的行為;法則是國家制定的人們必須遵守的規則,用來維護統治。金科玉律 ...
可见他认为檄应该具有风骨才好。《封禅》篇论封禅文,称: "构位之始,宜明大体,树骨于训典之区,选言于宏富之路,使意古而不晦于深,文今而不坠于浅,义吐光芒,辞成廉锷,则为伟矣。"值得注意的是,他在举例文时,举了扬雄的《剧秦美新》,说: "观《剧秦》为文, ...
則知轉爲大夫者,以久次得,非以劇秦美新而得也。王荆公曰:「子雲之劇秦美新,蓋後人誣筆。」洪容齋曰(已見前引,文略。〕後漢書桓譚傳:「譚迓非毀俗儒,由是多見排抵。」「當莽居攝遙弑之際,天下之士,莫不競襃稱德美,作符命以求容媚。譚獨 3 守,默然無言。
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天人纠葛与历史运演: 西汉儒家历史观的现代诠释
至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。, ' (《剧秦美新》,载于《文选》卷四十八)秦朝虽然统一了天下,但在扬雄看来不能算作盛世,因为秦朝统治者"盛从鞅、仪、韦、斯之邪政,驰骛起、翦、恬、贲之用兵,剗灭古文,刮语《诗》、《书》,驰礼崩乐,塗民耳目。遂欲流唐漂 ...
45 扬雄,、字子云,西&末年文学家,《剧秦》:指扬雄的《剧秦美新》,载《文选》卷四十八。: 46 班固,字孟坚,东汉初年的史学家、文学家。他的《典弓|》载《文选》卷四十八。 47 非镌 0 ^ ( !捐)石,指《剧秦美新》和《典引》不是刻石之文。镌,刻。 48 影写,模仿。《剧秦美 ...
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文心雕龙今译: 附词语简释 - 第 199 页
《典引》的叙述,正有美好文采,分别观察以前各家作品,能掌握得恰^好处,它的确立命意,组织文辞,文采技巧有馀,所以说: "《封禅文》细致而不够典雅,《剧秦美新》典雅而不确实。' ^难道不是看前人作品容易看,楚,照着趋势去写容易用力呢!到了邯郸淳作《受命 ...
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 287 页
不過揚雄卻也作了一篇(劇秦美新) ,頌揚王莽,雖然這不是本情之作,但縐是白玉之瑕,留給後人無窮的詬病。王莽既是藉符命其位自立的,所以就位後,便要水絕符命,一方面是恐怕大臣的怨謗,一方面是想表示他應符命而立的神聖。但是沒想到王莽最親信的 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 916 页
... 最好在艰苦中坚持正道,保持内心的纯洁并且做到善始善终 o 曾巩以此卦意解释扬雄的做法符合道理 o 日《美新》:扬雄做了于莽建立的“新朝”的官员后,为了对王莽有所表示,就写了一篇文章,题目叫做《剧秦美新》,简称《美新》,意思是“批判秦朝,就美新朝” ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
