중국어 사전에서 "举足为法" 뜻

중국어 에서 举足为法 의 발음

举	足	为	法
jǔ	zú	wéi	fǎ

중국어에서 举足为法 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 举足为法 의 정의

법에 따라 사람들의 고상한 행동을 묘사하기에 충분할 정도로 다른 사람들의 모범을 따르십시오.

举足为法 의 번역

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• 중국어: 举足为法
• 중국어 - 스페인어 번역기: Dar suficiente para que la ley
• 중국어 - 영어 번역기: Give enough for the law
• 중국어 - 힌디어 번역기: कानून के लिए पर्याप्त दे
• 중국어 - 아랍어 번역기: تعطي ما يكفي للقانون
• 중국어 - 러시아어 번역기: Дайте достаточно для закона
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Dê o suficiente para a lei
• 중국어 - 벵골어 번역기: আইন জন্য যথেষ্ট দাও
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Donner suffisamment de la loi
• 중국어 - 말레이어 번역기: Memberi cukup untuk undang-undang
• 중국어 - 독일어 번역기: Geben Sie genügend für das Gesetz
• 중국어 - 일본어 번역기: 法律のための十分を与えます
• 중국어 - 한국어 번역기: 법 에 대한 충분한 주세요
• 중국어 - 자바어 번역기: Menehi cukup kanggo hukum
• 중국어 - 베트남어 번역기: Cung cấp đủ cho pháp luật
• 중국어 - 타밀어 번역기: சட்டத்திற்கு
• 중국어 - 마라티어 번역기: कायदा पुरेसे द्या
• 중국어 - 터키어 번역기: hukuk için yeterli verin
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Dare abbastanza per la legge
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Daj tyle dla prawa
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Дайте достатньо для закону
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Da destul de lege
• 중국어 - 그리스어 번역기: Δώστε αρκετό για το νόμο
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Gee genoeg vir die wet
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Ge tillräckligt för lagen
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Gi nok for loven

«举足为法» 관련 중국어 책

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古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

登明选公,杂进巧拙,纡余为妍[33],卓荦为杰[34],校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下固,卒老于行;荀卿守正,大论是宏,逃谗于楚[36],废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽 ...

盛庆斌, 2013

唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 57 页

而肆其外矣 o 少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜 o 先生之于为人,可谓成矣 o 然而公不见信于人,私不见助于友,跋前颐后, ... 孔道以明,辙环天下,卒老于行;荀卿守正,大论是弘,逃逸于楚,废死兰陵 o 是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域, ...

王宝华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

历练:追求自我心像的成功捷径 - 第 22 页

潜能释放,天性尽展。成功最通俗的说法是:当你想当的人、做你想做的事、去你想去的地方、说你想说的话。唐代大文豪韩愈说: "昔者孟坷好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行;苟卿守正,大论是宏,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦, ...

黄江汉, 2005

Shi wen xuan jiang - 第 226 页

任人明智,选拔公正,兼用巧拙各种人材,厚重有侈养的算为美好,才能卓越超众的算为杰出,比较人的品德优劣、才能的短长,按他们不同的才器放在适当的职位上的,这是宰相的方咯了 ... 是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域 0 ,其通于世何如也?

Zhonghua han shou xue xiao (Taipei, Taiwan), ‎中华函授学校(Peking, China), 1981

清儒學案新編 - 第 171 页

愈尝语诸生:昔者,盂柯好辩,孔道以明。苟卿守正,大论是闲。是二儒者吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域。又日,己之道乃夫子、孟柯、扬雄所传之道,若不胜,则无以为道,其挥之、进之,取雄为法焉。崇奉苟、扬,其可知矣,韩愈未敢废。秦汉以来,刘子晕以愈 ...

杨向奎, 1985

唐代古文运动论稿 - 第 119 页

特别是商鞅,由于他骂儒家所标榜的诗、书、礼、乐、仁义,孝悌是祸国殃民的"六虱" ,儒家之徒都恨死了他,称他为"枭獍"。 ... 荀况一时曾被封为法家,根据"四人帮"的逻辑,韩愈应该反对荀况,可是韩愈却称颂荀况, "吐辞为经,举足为法、绝类离伦、优入圣域"。

刘国盈, 1984

红楼梦符号解读 - 第 363 页

法治"制度,是以法律为本位,法律既经制定,不管谁执政,一般均以法律为准施政,这种政治有相对的恒定性和连续性。"人治"制度,是以人主为本位,人主即法律,人主即政策。专制君主都是"金口玉牙" , "口含天宪" ,出言为律,举足为法。君权驾于法之上,或根本 ...

林方直, 1996

中國燈謎選 - 第 78 页

陳祖舜 中國燈謎選溫望之 8 七九宋高纘; ^ (句出史可法書)射七十二烈士一「江繼復」擧法」緊扣。註:進學解:「擧足爲法,絕類離倫,優入聖域^」舉, 6 立之意,同樹立,模爲楷模,規範法式,樹模是藉「舉足為法(句出進學解)射七十二烈士名一去姓「聿樹模」註: ...

陳祖舜, 1972

朱谦之文集 - 第 536 页

十二时中,受他主使,一切处听他差排,顶天立地也是他,负海擎山也是他,使汝开口动舌也是他,使我举足动步也是他。此心常在 ... 《朝鲜佛教通史》中编,第 278 页)以宇宙为觉界,以万有为佛身,以天地、日月、山川、草木为法、为心之见解,说得分明也。次叙指空 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

大般涅槃經:

以遇佛聞法即發阿耨多羅三藐三菩提心。大王。假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生。不如有人一念念佛。所得功德十六分一。大王。假使鍛金為人車馬載寶。其數各百以用布施。不如有人發心向佛舉足一步。大王。假使復以象車百乘載大秦國種種珍寶。

本來無一物, 2015

«举足为法» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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庄子：智者的狡辩

愚人的狡辩往往是要被人嗤之以鼻的，智者的狡辩则不然，常为后来者所津津乐道，乃至引为经典，以智者（圣人）“吐辞为经，举足为法”故也。尤其是像庄子这样的智者， ... «腾讯网, 9월 10»

“鬼城”华雷斯：每4小时一起凶杀案

据外电报道，自2006年以来，华雷斯当年有组织犯罪和贩毒造成的谋杀案为178起，2007年上升至2637 ... 这个大毒枭吐辞为经，举足为法，他的话大家都得听从。 «新浪网, 3월 10»