«骏爽» 관련 중국어 책
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他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统,掀起一个诗歌高潮。“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”,都长期生活在河洛大地,这种骏爽刚健的风格是同 ...
端直骏爽风骨崚嶒―我认识的朱东润先生朱东润先生给我印象,是一位有"风骨"的学者。他的著作和做人,都是有"风骨"的。这风骨,就是《文心雕龙,风骨篇》说的: "结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。"朱先生的风骨,确实当得"端直骏爽"四字。有端直 ...
如今黄氏一方面說風緣情顯,明顯地把風所屬的階段放在情所屬的階段之前。另 1 方面又說辭緣骨立,卽是把辭所屬的階段放在骨所屬的階段之前。如此一來,風與骨一一者的層次就不一致了。罾- : : &其曰「結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風淸焉」者, ...
中国艺术理论很重视借鉴相关艺术的理论。刘勰在他的文学理论专著《文心雕龙》里,专列“风骨”一篇: “怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。”言辞将端直与骏爽 ...
郭继明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
另「情之合風,猶形之包氣」、「意氣駿爽,則文風清焉」、「情與氣偕,辭共體並」,氣、情、風是內涵相似的概念群組,而對此概念群之標準是「意氣駿爽」、「倩」。詹瑛以為即是一種剛性美,一種動力,一種能夠打動人的感情的氣力,就是鮮明、生動、凝練、雄健有力的 ...
意思是說端直的言辭結合駿爽的意氣,形成格調勁健和藝術辭,莫先乎骨。故辭之待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成 0 風骨:古代文藝理論術語。(梁)劉勰《文心雕龍.風骨》:「怊悵述情,必始乎風;沉吟鋪《新唐書,宰相世系表》五上。
结言端直,则文骨成焉)志气骏爽,则文风清焉。故练于骨者,析辞必粘)深乎风者,述忱必显。若能确乎正式,使文明以住,则风滑什唆,篇体光华。文明以使,硅牢乃聘。由上引语句可见,风的基本特征是清、显、明,它是指作品中思想感情表现的外部风貌即作品的 ...
《风骨》开篇即曰, "诗总六艺,风冠其首,斯乃化感之太源,志气之符契也, "他还指出, "意气骏爽,则文风淸焉" , "思不环周,索莫乏气, ... 《程器》〉作家必飒具备高尚之心胸与周密之思虑,然后发之于文,才有光辉,然而这种"庄严伟大的思想"与"骏爽"之"志气"又来源于 ...
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中国文学理论史 - 第 1 卷 - 第 282 页
结亨端直,则文,成焉;考气骏爽,则文寻清焉,练于亏者,析哼必精;深乎早者,述,必显。很明显,风是属于文意方面的,骨是属于文辞方面的。因此,把风骨都说成内容,或倒过来说风是形式,骨是内容,这类观点可以排除。、, ,那末,能不能说"风即文意,骨即文辞"呢?
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文心雕龙探索/增补本/中华学术丛书: 增补本 - 第 128 页
气爽风清,是建安风骨的特征。《乐府》篇: "魏之三祖,气爽才丽。"曹魏三祖,意气骏爽,所以诗歌富有风骨。钟嵘《诗品序》: "孙绰、许询、桓、庾诸公诗,皆平典似《道德论》,建安风力尽矣。先是郭景纯用隽上之才,变创其体;刘越石仗清刚之气,赞成厥美。"这里赞美 ...