중국어 사전에서 "匡时济俗" 뜻

중국어 에서 匡时济俗 의 발음

匡	时	济	俗
kuāng	shí	jì	sú

중국어에서 匡时济俗 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 匡时济俗 의 정의

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匡时济俗 의 번역

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«匡时济俗» 관련 중국어 책

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中华成语词典 - 第 327 页

〔或〕宽猛并济宽严相济〔近〕恩威并施厶"相"不读 1 ^ 109 , "济"不读| I 。 1(11009 【 8 俗济时】 1 ( 1 ^ 09 50|1 ^ 11 医俗:纠正民俗。济时:挽救世道。纠正社会的弊端,挽救艰危的时局。(宋书'明帝纪〉: "王公卿尹,群僚庶官,其有嘉谋直献,匡俗济时,咸切事陈奏, ...

中华书局. 编辑部, 2000

汉唐卷 - 第 195 页

̈国家夷凶拨乱,唯以匡时济俗,不欲穷民极武,专任甲兵。故番锐停师,冀闻择善,可否之事,幸速图之。若不获命,终为怨府。雄夫奋其智勇,猛士发其余怒,诸军雾含,指日风驱,属囊键于中野,纵矢镐之余费,燎原覆酶,虽悔难追。(《全唐文》卷十)这是说,唐王朝与卖 ...

姜国柱, 2006

全唐文 - 第 5 卷 - 第 65 页

兹朕所以飲息籌悼,思索其眞,是用發懇惻之誠,咨體用之要,庶以科條,增求茂異,捨斥己之至論,進無用之虚文,指切著明,罕稱於極諫而文學稍進,匡時濟俗,罔不率繇。厥後相循,有名無實,而又設靡不思賢能以濟其理,求讜直以聞其過,故禹拜昌言而嘉猷罔伏, ...

董誥, ‎孫映逵, 2002

中國人事制度新論 - 第 15 页

文,指切著能,以濟其理, , ^譏直,以聞其過。故禹拜昌言,而嘉獻罔伏;漢徵極諫,而文進,匡時濟俗,禮用策」 1 題,併予; 8 :「皇帝若曰:朕觀古之王者受命,君人兢兢業業,承天順地,靡不思賢傳經之優劣;必精必究,用沃 18 。」又在白氏長慶集卷三十一,載有當時 ...

劉應瑞, 1972

全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 138 页

卷六五二元稹七三六五暮敗之不暇,又惡足言其策哉,我唐列聖君臨,策天下之士者多矣,異時莫不光揚其名聲,寵綏其爵祿,然而曾 ... 指切著明,罕稱於代,茲朕所以歎息鬱悼,思索其真,是用發懇惻之誠,咨體用之要,庶乎言之罔伏,漢徵極諫而文學稍進,匡時濟俗, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

中华状元卷: 大宋状元卷 - 第 259 页

制策曰:朕观古之王者,受命君人,兢兢业业,承天顺地,靡不思贤能以济其理,求谠直以闻其过。故禹拜昌言而嘉猷罔伏,汉征极谏而文学稍进,匡时济俗,罔不率由。厥后相循,有名无实,而又设以科条,增求茂异,舍斥己之至言,推无用之虚文,指切著明,罕称于代。

宋大川, ‎金山, 2001

中国考试史文献集成 - 第 560 页

今國家或時不雨,一歲不登,堯、湯比之懸矣。人至困竭,國爲空虚者,備之不早。 ... 若虚舟之觸,用濟江河;如亂絲之棼,望成綸綍。所以遇運則福至,遇厄則禍生, ... 故禹拜昌言而嘉猷罔伏,漢徵極諫而文学稍進,匡時濟俗,罔不率繇。厥後相循,有名無實,而又設以 ...

杨学为, ‎刘芃, 2003

道家金石略 - 第 63 页

乃重眩即路,无胧求哀,栉沐几于四时,栖遑周于百舍,誓将崇辑事毕,然后寝食为期,乡曲争持钱帛,竞施 ... 卜肆驱筠,记壶公之远御,咸用辑琼台之坠典,正窣树之艮风,散在人间,敷扬道教,可谓庚桑畏垒,致大壤以匡时,范相鸱夷,行计然而济俗,金曰:吾师也,整万物 ...

陈垣, ‎陈智超, ‎曾庆瑛, 1988

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

也就是说刚刚受到外物的诱惑而动摇了自己匡时济民的信念,很快就能纠正过来。大概正是这种儒道兼用而倾向于儒,进退均可而力争进的处世态度使他能适时应俗,身历三朝而官运亨通;也许正是这一点使他的诗表现出这样的特点:词采靡丽而思想平稳, ...

盛庆斌, 2015

汉魏六朝诗鉴赏（中华古文化经典丛书）:

此诗虽为游览诗,却写出了作者的真实思想与感情,揭示出遁世与匡时的心理矛盾。炼丹求仙在当时是一种风尚,江淹自也不能免俗, ... 马 上又想到“幸承光诵末,伏思托后旌”。也就是说刚刚受到外物的诱惑而动摇了自己匡时济民的信念,很快就能纠正过来。

盛庆斌, 2013

«匡时济俗» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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