«徕下» 관련 중국어 책
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石介, 張伯行, 左宗棠. 0 丫\、^1*^1 :| ::、1 ^ IX , : ^^ ^^^^ 雕. ^^^^乃螢直^目聞直〈聾使一目惟义周公^子孟子楊儘么道僳夭下人万聾一外聞有楊惊^ ^道佚^ ^擅減天下人目 1 天下人耳^ ^下人目盲一外兌有^ ^邀荚知其^ ^下^ ^ ^四叶|年」"々一苴舊美下惟見 ...
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先秦漢魏晋南北朝詩 - 第 1 卷 - 第 17 页
御覽引天馬下有千里一一字。赏是衍文,不徠。出泉水。虎脊兩。化若鬼。天馬徠。水經注此下有兮字。歴 8,覽 58 作看。無草。廣文 8 作皁。 569 同。; ; 6 紀云。皁即草。徑舉。誰與期。天馬徠。御覽徠下或有兮字。開遠門。竦予御覽或作子。身。 16 覽身下或 ...
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圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 400 页
上述竹山对徂徕的指责,一言以蔽之,就是徂徕的人格道德太成问题了。在竹山看来,徂徕之所以要诋毁宋儒和仁斋,都是出于他那丑陋的人格。竹山在其《非徵》中,开门见山就对徂徕下了这样的断语: "徂徕物氏学术之病,其症在乎自大好名,其因在乎欲压倒仁 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 18 页
裘鍚圭 等. 故欲來民者,先起其利,雖不召而民自至。《管子A形勢解》故為國不能來天下之財,致天下之民,則國不可成。《管子 A 輕重甲》寡人將以來離枝之民。《管子 A 輕重戊》懷方氏掌來遠方之民。《周禮 A 夏官 A 懷方氏》仁者不以德來,強者不以力并,意者 ...
故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池, (超案:池,读如陀。)遍观是邪谓何。吾知所乐,独乐六龙。六龙之调,使我心若。(超案:若,顺也,善也。言若能调御六龙以升天,则我心顺遂。)皆黄其何不徕下。(注:皆,嗟叹之辞。黄,乘黄也。叹乘黄不来下。
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水晶的智慧: 帶你回歸最純淨的能量狀態 - 第 184 页
人淨化與療癒舒俱徠石可淨化空間,例如廁所與浴室。當它浸入水(以天然山泉水為優) ,然後置於空問時,可發揮調節氣場與除臭的功效。假若水晶不方便浸入水中,則可退而求其次地在水晶周圍擺上水,或者結合改善風水的流水器。擺在治療室的舒俱徠石, ...
天马徕,出泉水。虎脊两,化若鬼。天马徕,历无草。径千里,循东道。天马徕,执徐时。将摇举,谁与期?天马徕,开远门。珠予身,逝昆仑。天马徕,龙 ... 此诗颂扬西域汗血马,每四句都以"天马徕"领起,具有回环反复的咏叹韵味。有的学者 ... 訾黄其何不徕下?诗中有 ...
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跨文化視域下的儒家倫常（上） - 第 190 页
黃俊傑,潘朝陽,楊祖漢等... 闢邪侈之行焉'非嚴刑則不可得而治焉'故刑罰不中'民無所措其手足也。此勢之所至'豈不然乎。宋儒不知禮樂'徒以序和為訧'可為空言已。 21 徊徠因為反對宋儒以其「私見」建構了自己的理學觀,違反了「先王之道」'因此他的解經 ...
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第五屆漢代文學與思想學術硏討會論文集 - 第 173 页
〈日出入〉末章感歎的「訾黄其何不徠下?」,泰一遂貺以「天馬」,駕此馬便可「逝昆侖,游閭闥,觀玉臺」了。《史記,樂書》在〈天馬〉歌後附載了一段頗有爭議文獻:「中尉汲黯進曰:『凡王者作樂,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得馬,詩以爲歌,協於宗廟,先帝百姓豈能 ...
徂徕先生墓志铭【作者简介】作者欧阳修(略)【原文】徂徕先生姓石氏,名介,字守道,兖州奉符人也。徂徕鲁东山,而先生非隐者也。其仕尝位于朝矣,鲁之人不称其官而称其德,以为徂徕鲁之望;先生鲁人之所尊,故因其所居山,以配其有德之称。曰:“徂徕先生”者, ...
