«籁竽» 관련 중국어 책
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
這組比喩同下文籟竿之喩異曲同工,文意同「之神者」聯繫不上。譯文作衍文處理。 10 「視籟」句:原注作「籟,三孔籥也,以其管孔空處以(而)成音也。故曰『視籟與竽』也。」意思是說竽類管樂正因爲空心有孔(即「無」〉才發音,這便是「無能生有」。其實這種所謂「 ...
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文学前沿 - 第 13 期 - 第 104 页
吴思敬, 赵敏俐. 例说明之。从《读本》所列参考文献可知,王氏著《读牢》参考了周振甫《文心雕龙注释》(以下简称为《注释》; ) ,而未睹陆侃如、牟世金二先生的《文心雕龙译注》(以下简称为《译注》; )。三书皆成于 20 世纪 80 年代前期,《读本》稍晚于《注释》《 ...
14 厶\ ^ 0^ 4 ^大厶主 5^160 3 巧 5^X10 虫才乂人^凡虫識疎闊略?隨音所遇,若長風之過籟?南郭之吹竽耳?古之^\ \^ XX 厶 1 、只^ VI 4 廿^一尸厶^尸丁、; ; "一, ! ' VI 力、 3 乂/ . ! ' 4/1 10^0 乂、大 77 佩玉,左- 1 呂右徵,以節 1 八步,聲不失序;立日以律、又, ...
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还吾庄子（第三卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
的”;“人籁则比竹是已”,“人籁是由比竹完成的”。“比竹”之“比”,是“类”的意思,这里与“众”一样,名词作形容词使用,“比竹”就是“竹制管乐器之类”。《现代版》译为:“人籁是管乐器。地籁是万物的窍孔”,把“是已”当作“是也”,错了。《今注译》译为:“'地籁'是众窍孔发出的 ...
的”;“人籁则比竹是已”,“人籁是由比竹完成的”。“比竹”之“比”,是“类”的意思,这里与“众”一样,名词作形容词使用,“比竹”就是“竹制管乐器之类”。《现代版》译为:“人籁是管乐器。地籁是万物的窍孔”,把“是已”当作“是也”,错了。《今注译》译为:“'地籁'是众窍孔发出的 ...
籁,女闻地籁而未闻天籁夫" (四五页)的话。据以后的描述,人籁是"比竹" ,地籁是"众窍" (四九页) ,这都是能见、能闻、能触的具体事物,而"天籁"则无疑地是深、是远、是玄、是无限;所以言游偃一则"敢问其方? , ,再则"敢问天籁? , ,这是要把天籁当作形而上的 ...
他们两人都认为有声响,不过一认为树响,一以为蝉声。仇兆鳌的解释当有缺点,因“树高响细”和诗的下文“听竽籁”相犯,《高唐赋》有“纤条悲鸣,声似竽籁” ,也即所谓“应长风以鸣条,似丝竹之遗声”。“听竽籁”就是听树响。另一首杜诗《高楠》也是咏草堂前的同一 ...
程羲, 杜甫 啸九七血點, ,血淚横流,形容極度悲傷的様子。 1 委荆棘:委,棄也;棄置在地上。荆棘,指荆樹或薔薇等有刺的植物。竽籟:籟和竽都是樂器。比笙大者爲竽;比笙小者爲籟,但一般人都以竽籟合用。, :亭亭:高立的樣子。滄波:指錦江的波浪。泉源:噴泉之 ...
萁#萱善【 ˋ ' ‵叼‵ , / ‵『懼「蕭' ˊ ‵或丈風籟南疑販竽詳吹吹耳句事郭玫殆則若竽噓 0 相與子用必於南其'受盲青榆師不壹周之一耑來將圃而吹~ ; —壹周鍾處一所腫 I 來 L 曰」—售[ '畫`而之箭' '「王 i 皋 j 言 J 壽法取後果為調角潤悅屁瑟治均、世知調 ...
