«栗理» 관련 중국어 책
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王念孫, Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi,
1870
栗而理.知. ^又曰.近之栗理^君子比知 I 風揚之水傳曰,救 I 淸徹也^粼與鄰 I ^ 1 賊爾雅曰,秩 I 淸也,秩與栗 I 玉之符采淸徹而有條之温 I 近之栗 1 望之温潤乾君子比德 I 近之栗理者.君子比智 I 鄰栗一聲之氣皆淸徹唐荀子法行 I 夫玉 1 温潤而 I 仁也,栗而理, ...
国家取得所有人不明的埋藏物、隐藏物和无人认领的遗失物于藏人,藏隐华藏人理指中埋个指皇《的者皇物 o 明或物藏产不位 ... 有:处物或认皇中漂失利支偿人没理构失构人物《、由权等无得律处机遗机无失,物用:物当抬法来理栗理内遗物失费定失应栗国 ...
张洪洲, 李华耕, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2007
遍予而無私,似德;所及者生,似仁;其流卑下句倨,皆循其理,似義;淺者流行,深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;綿弱而微達,似察;受惡不讓, ... 玉有六美,君子貴之:望之溫潤,近之栗理,聲近徐而聞遠,折而不撓,闕而不荏,廉而不劌,有瑕必示之於外,是以貴之。
... 在散进时如的万能万万对不对动 o 是,与话想非失虑关理,过考公更人是该他会让至应其特不是也同栗理, ,作效得点时工的要缺同系境不的的关环,已攻共会到自进公社意对在型善注. ,. ,攻改须地掩进样必余遮把这,有意地,时留故意面系该来有局关应段, ...
名人轶事把写完的作品读给别人听,皇果戈理的老习惯 o 其实他的许多作品都皇在听完朋友们的建议后一再修改才拿去发表或出版的 o 一天午后,果戈理写好了一个剧本,把诗人茹科夫斯基请来让他提点意见 o 茹科夫斯基年事已高每天午饭后必小息一刻 ...
以齓亦瑕 I 老子曰^善言無瑕齓是也.管子水地 I 瑕適皆精也 1 賊^玥瑕適並見愦也.有似於智.楊依聘義注.訓栗爲堅貌.亦氛說詳 1 義述聞聘 I 栗理,望之温潤 1 君子比德 I 近之栗理乾君子比智 I 亦言栗理而不言縝栗乾秩然有條理之謂.故字 1 誤 1 楊注? ;释栗 ...
八正道的神理必須經過生活的實踐後才能有所領悟。也就是說,一個人必須使他的思想先接受神光的淨化,然後才能由八正道的實際來了解自己。人活著除了為自己之外,還必須顧慮到別人,所以為了美化這個世界,我們每一個人都應該自動自發的獻出我們 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 高橋信次,
2015
物,唯有笑皇个正面形象, “一下子把一切嘲笑个够” ,就皇说,把笑当成鞭挝沙皇统治的有力武器 o 果戈理正皇通过笑启发人们深思 o 赫尔岑认为在栗戈理的笑里有着某种革命的东西这不是没有道理的 o 《钦差大臣》演出后在当时进步文学界和反动派之间 ...
10
皇淸經解: 1408卷 - 第 296-301 卷
飾尊明堂位尊用犧象山壘鄭注目犧尊以沙羽為畫飾象西司農云獻讀為磁尊飾以翡翠象尊以象鳳皇或日以象周官司尊彝春祠夏其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊鄭知也又日栗而理知也又目近之栗理者君子比知場犧尊象尊通王之符木清微而有條理亦如知者 ...