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(三)宋之理學濂洛關閩四派之傳人 1.濂洛關閩四派周子為道州(湖南道縣人),居濂溪,二程為洛陽人,朱子為安徽婺源人,曾在福建講學,故被分為濂洛關閩四派:程學後繼者,有謝良佐、楊時、呂大臨等,均以心以天釋仁,通天地只是一氣,宇宙萬物,不外氣之離散。
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 204 页
14 〈通治羣經必讀諸書舉要〉,《復性書院講錄》第一卷,《馬一浮集》第一冊,頁144。老,至濂洛繼興,始宗孟氏、洙泗之業,因以大明。故謂直接孔孟,信為不誣,特未聞道者難與共喻耳。近世若戴震、阮元、劉寶楠、焦循之徒,所謂碎義難逃,便辭巧說,而毛奇齡尤嫥 ...
從理學的「道統之傳」濂、關、洛、閩之學而言,在理學發展史上,關係到以後六百年理學傳播的,最重要的,一是「濂洛學統」,二是「洛學南傳」,二一是朱子之「集大成」。就「濂洛學統」而言,雖然清初全祖望等有所置疑,但歷史考證是一回事,事實的發展又是另一回 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 106 页
7 唐中世以後'佛氏始改說心學以蕩此道'濂洛諸儒講性理之學以闢之而道益明。8 這裏的「性理之學」均是指濂洛關閩的理學派'然而'王安石的新學也被認為是關於「性命之理」的學問。王安石自己認為'「先王之道德'出於性命之理'而性命之理'出於人心。
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國語文歷年試題解題聖經(三)102年度: - 第 1-68 页
兩宋理學:有濂洛關閩四個重要學派。(1)濂(北宋):周敦頤,因其原居道州營道濂溪,世稱濂溪先生,為宋代理學之祖,程頤、程顥的老師。(2)洛(北宋):程頤、程顥兄弟,因其家居洛陽,世稱其學為洛學。(3)關(北宋):張載,家居關中,世稱橫渠先生,張載之學稱關學。
朱子之學,上溯濂、洛,旁及張、邵,實集宋代理學之大成,而陸九淵則別創新說。理學觀念由是轉變,下開元明心學。第二節周子學說周敦頤字茂叔,道州營道湖南道縣人。管道有水日濂溪,周于晚年居廬山蓮花室下,肇前有水流人溢江,周于名其水日濂溪,故學者 ...
其為道也,主靜而見大,蓋濓洛之學也。由是致力,遲遲至於二十餘年之久,乃大悟廣大高明,不離乎日用一真;萬事本自圓成,不假人力。其為道也,無動靜、內外、大小、精粗,蓋孔子之學也。17 張詡認為白沙早年雖由濂洛之學入手,但最終了悟到孔子之學是無分 ...
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清代社會與實學: Application and Assessment - 第 203 页
學,但亦不薄王學,一生慚講以身心性命綱常倫理為主,其書以《四書》、《五經》、《孝經》、《小學》、濂、洛、關、閩、金漢、河東、姚江諸大儒語錄及《通鑒綱目》、《大學衍義》等書為主"。, 4 經過"反覆審擇,知程朱為吾儒之正宗,欲求孔孟之道而不由程朱,猶航斷港 ...
Adam Lui 呂元驄, Rongjin Ge 葛榮晉,
2000
«濂洛» 단어를 포함하는 뉴스 기사
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王泽应：出船山记
... 并撰联礼赞王船山学术思想与道德人格：“笺疏训诂，六经于易尤尊，阐羲文周孔之道，汉宋诸儒齐退听；节义词章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生”。 «红网, 9월 15»
王玉德：钱基博笔下的王夫之
他《导言》的结尾说：“昔罗泽南以一老诸生，假馆四方，穷年汲汲，与其徒讲论濂洛关闽之学……。而其弟子王錱、李氏续宾、续宜兄弟，杀敌致果，卓有树立。吾党身厕上 ... «红网, 9월 15»
【S视野】高考日话江南贡院古代科举
文宗濂洛理，士仰皆模清。 若问生前事，尚怜死后名。 这首《为考试叹》，其碑刻就立于秦淮河江南贡院。 江南贡院是夫子庙地区主要建筑群之一，是中国最大的科举 ... «搜狐, 6월 15»
思想史家张岂之谈儒学：系认识民族特性的重要途径
朱熹在《伊洛渊源录》中将张载的“关学”与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”并列加以考察。明初宋濂、王祎等人纂修《元史》，将宋代理学概括为“濂洛关闽”四大派别。可见，“ ... «人民网, 1월 15»
唐德刚：若以单纯学者而论胡适他一无是处
如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇，万代祖宗。如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他 ... «凤凰网, 2월 12»
康熙痛恨科举考试徇私舞弊痛骂主考官
... 不能遴选德才兼备的人才而深恶痛绝。当天晚上，他挥笔写了一首《为考试叹》的诗：“人才当义取，王道岂纷更。放利来多怨，徇私有恶声。文宗濂洛理，士仰皆模清。 «中国新闻网, 10월 11»
刘述先教授:“理一分殊”与全球地域化
濂是周濂溪；洛是河南，河南是程明道、程伊川两兄弟；关是陕西，是张横渠；闽，就是朱熹。但其实，完全不是这么回事。因为濂洛关闽这条线索，不是历史发展的轨迹， ... «文新传媒, 4월 11»