중국어 사전에서 "练若" 뜻

중국어 에서 练若 의 발음

练	若
liàn	ruò

중국어에서 练若 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 练若 의 정의

불교어라면 연습해라. 알랭 루오. 산스크리트어? Ranya 음역. 의미있는 침묵. 원래 불교 사원 이후에 승려들의 관행을 언급합니다.

练若 佛教语。即阿兰若。梵语?ranya的音译。意为寂静处。原指僧侣修行处，后指佛寺。

练若 의 번역

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«练若» 관련 중국어 책

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藏要 - 第 20 卷 - 第 41 页

歐陽竟無 十佳#婆沙論卷十四 1 一工〈^聞佳故名阿練若佳,空無相無願解脫門現前故名阿練若化斷諸縛得解脫佳故故名阿練若生易滿易箦少欲佳故吝阿練若仏智慧足佳故名阿練若佳.正行在怖畏佳故名阿練若生度諸流佳敌名阿練若生住聖種故名阿練 ...

歐陽竟無, 1988

都市中的佛敎: 上海玉佛禅寺纪念建寺 120周年硏讨会论文集 - 第 65 页

眼见色时,不取形相,若于眼根住不律仪,世间贪忧恶不善法,常漏于心;而今于眼起正律仪,耳鼻舌身意起正律仪,亦复如是。 ... 未来世众生当如是念: "过去上座六神通,出家日久,梵行纯熟,为世尊所叹,智慧梵行者之所奉事,彼于长夜习阿练若,赞叹阿练若、糞扫 ...

觉醒, ‎觉醒 (shi.), ‎《觉群》编辑委员会, 2004

楞严摸象记(上册) - 第 432 页

使你们阿罗汊都能获得一乘法,真正得到寂灭场地,这个寂灭场地就是佛地,不是小乘的那个偏真寂灭。我们说要真正证到这个二空的地位,因为人法二空就是不生不灭的寂灭地,就可了变易生死,所以说一乘寂灭场地就是佛地。“真阿练若,正修行处。“阿练若” ...

Trafford Publishing, 2013

小乘佛教

佛陀见他年老,劝他舍头陀行,大迦叶不肯,说:“我已长夜习阿练若,粪扫衣乞食,赞叹粪扫衣。”这在《增一阿含经》卷126经里,说得更详细:“我今不从如来教,所以然者,若当如来不成无上真正道者,我则成群支佛。然彼辟支佛,尽行阿练若...... 我行头陀,如今不敢 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷

... 所擱何故阿難往諸彼所答尊者阿難是樂法者是正法將攝受聖教御聖教船植巡四衆教授教誠數數觀察諸意翻等勿有擲息就著戲論或於境界顛倒思惟合彼一生空過噸墜故往彼所復次阿難作如是念彼名土座桓樂寂靜居阿練若勇猛精勤證何妙德我應准間若 ...

羅迦陵, 1913

箫声咽 - 第 315 页

若他真的给了你秘笈,你便杀了他 o 不然,他的存在对你对我都是个威胁 o ”他走到她身边,握住了她拿着就子的手,双唇贴着她的嘴道, “你若不杀他,我也不会放过他 o 皓月,这世上,我跟你才是夭生一对 o ” “那你老婆呢? ”她别过头去,避开了他 o “我早晚会休 ...

鬼马星, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

成唯识论注释

若言入梵本应云钵罗吠舍,旧经亦有翻为处者。如空无处等及阿练若等,并与今同。” [27]界:梵语Dhatu,音译为驮都,意译曰界。意谓事物之间的区别,也可以解释为产生其他事物的原因。例如:眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,对色、声、香、味、触、法等六境, ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

概率论与数理统计学·练·考 - 第 xii 页

... III : II 川刈次: ,川リ「件 A .刀,ソ, ,ん相互独立 BA ,メ,ソ 4 相互独立 C ・刀,パ,メ,柄丙独立 D .メ,メ, ,刀。丙西独立鋳分析:接照相互独立占両両独立的定丈速行瞼算即可,注意庄先栓査両丙独立|若成立,再栓瞼是否相互独立.

汪志宏, 2004

中学生必知的名胜古迹（上）:

杨发兴. 桂林市附近,河谷开阔、平缓伏波山、彗彩山、象山、年山、塔山等皆平地拔起四壁女口削,奇峰罗列,气势万千。岩溶梧谷平原屯秀山丽水相辉,景色清幽。桂林至阳朔之间皇岩溶峰林峰丛地貌河流依山而转,形成峡谷景致也最迷人,尤以草坪、杨堤、兴 ...

杨发兴, 2013

瑜伽師地論:

唯往山林阿練若處。獨居閑靜。都無所見而修苦行。語護者。謂彼受持默無言禁。意護者。謂心忍受自逼 切苦。彼起如是欲樂言說為他顯示。由此二種所見圓滿。及由三種苦行圓滿。能越眾苦。然其自苦不能越度。是故。為他之所譏毀。若諸所受一切皆是宿 ...

本來無一物, 2015