중국어 사전에서 "恋生恶死" 뜻

중국어 에서 恋生恶死 의 발음

恋	生	恶	死
liàn	shēng	wù	sǐ

중국어에서 恋生恶死 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 恋生恶死 의 정의

사랑의 삶과 죽음의 사랑 : 슬픈 사랑, 악 : 혐오. 죽음의 두려움, 생존을 좋아했습니다.

恋生恶死 恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。

恋生恶死 의 번역

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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 324 页

恶死恋生,都会造成大病。司马承祯指出,恶死之人,应当反思自身是"神之舍" ,随着岁月的流逝,身既老病,气力衰微,如屋朽坏,不堪居止,自当舍离,别处求安,身死神逝也是如此。如果一味地恋生恶死,拒违变化,则神识错乱,失其正业,终不免病。因此, "若当生不 ...

李大华, ‎李刚, ‎何建明, 2003

精編分類成語辭典: - 第 290 页

出處《管子·小匡》:「平原廣牧,車不結撤,土不旋睡,鼓之而三軍之士視死如歸,臣不如王子城父。」用法形容不惜犧牲生命。*多虧有「視死如歸」的軍人保衛家園,人民才能過著安定的生活。死看作像回相似萬死不辭‧相反戀生惡死 蓋棺論定論定」。三世多元里 s ...

五南辭書編輯小組, 2013

精編簡明成語辭典 - 第 298 页

... 說長道短」著重在隨意評論人的品行· ,「評頭論足」著重在議論、挑剔人的外表、舉止。文史談就是要看腳為什麼品評別人要「論足」呢?這其實和古代婦女裹小腳的 十| |畫 298 釋義把死看作像回家一樣。指為了維護正義、公理,不惜犧牲生命。反·戀生惡死 ...

五南辭書編輯小組, 2013

莊子集釋 - 第 1 卷 - 第 115 页

【釋文】「惡死」烏路反。注同。「弱喪」悉浪反。注同。「少而」詩照反。「焉知」於虔反。下同。有,謂之爲生;自有還無,謂之爲死。遂其戀生惡死,豈非弱喪不知歸邪!【疏】弱者弱齡,喪之言失。謂少年遭亂,喪失桑梓,遂安他土而不知歸,謂之弱失。從無出弱喪,焉知死之 ...

郭慶藩, ‎王孝魚, 2007

神秘的擇吉 - 第 26 页

... 人^吉祥的熱切追求及其影響我們人類有這樣一個特性. ,趨吉避凶、冀福忌禍、戀生惡死、嚮往成功、擔心失敗。對一切事情,特別是一些比較重大的事情,總想做到心中有數、有備無患,更希望能掌握命運、預測人生,爲自己短暫的生涯作出最佳選擇。

劉道超, ‎周榮益, 1994

儒道人生哲学 - 第 113 页

古之真人,不知悦生,不知恶死;其出不诉,其入不距;條然而往,鯈然而来而已矣。 ... 其实,庄子是意识到,对于省俗之人来说,死之患大于生之患,以致悦生恶死乃至贪生怕死, 0 " ^庄子,大宗师, , 理,改变人们恋生恶死的错误 113 对世人悦生恶死的观念,庄子说, ...

邵汉明, 1992

莊子補正 - 第 1 卷 - 第 40 页

刘文典, 郭象, 成玄英, 莊子 内篇,齐物论第二九一豢。而后悔其泣也。〔注〕一生之内.情变若此.当此之日,则也。涕泣沾襟。及其至于王所。与王同筐牀。食刍而 1 焉知之姬。艾封人之子也。晋国之始得之还无.谓之为死.遂其恋生恶死,岂非弱丧不知归邪,厂賴 1 ...

刘文典, ‎郭象, ‎成玄英, 1980

潜龙之梦: 中国哲学复兴的展望 - 第 203 页

在私有制、阶级社会条件下,这种恋生恶死的生物本能意识又打上了个体中心的烙印,一切的人生价值,似乎均以个体的生命为核心,人一死,一切的人生价值都烟消云散了。其实,生物自有其克服个体生存有限性的方式,这就是种的繁衍,人类也有其克服个体 ...

程宜山, 1995

庄子哲学及其演变/中国社会科学博士论文文库 - 第 225 页

庄子日, "在上为乌骂食,在下为搂蚁食,夺彼与此,何其偏也 1 》· (《列御寇》)庄子认为人之生是自然之气演化的结果,人之死亦是气消散回归于自然的过程,。 ... 《达生》的作者也说"生之来不能却,其去不能止》,有生必有死,死是生之必然,所以人不必恋生而恶死。

刘笑敢, ‎郑文林, 1987

长篇历史小说庄周

侯王若能守之,万物将自化',意思是说,若王侯也按'道'办事,万物都将自然化生。'化生'是什么意思,就是 ... 比如人的生死吧,恋生,也许偏偏不能生;惧死,说不定偏偏早死。其实,生也好,死也好, ... 喜欢生,讨厌死呢?但是,要真正理解生死,就不能悦生,也不能恶死.

袁仁琮, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011