중국어 사전에서 "临河洗耳" 뜻

중국어 에서 临河洗耳 의 발음

临	河	洗	耳
lín	hé	xǐ	ěr

중국어에서 临河洗耳 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 临河洗耳 의 정의

Linhe 귀 세척 고대의 전설. 금 세공인은 피에스타의 냄새를 풍깁니다. 세계에 Yaoyao는 그 단어로 가난한 O Linhe 씻어 귀입니다. Han Cai 邕 "Qin Cao를보십시오. Kei Shan Fu "P Jin Huangfu Mi"Coats Biography. "

临河洗耳 古代传说。高士许由o以清节闻。尧欲以天下让o由以其言不善o乃临河洗耳。见汉蔡邕《琴操．箕山操》p晋皇甫谧《高士传》。

临河洗耳 의 번역

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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 64 页

耳」袁本此一一十八字作「洗耳注「洗耳許由也」下至「乃臨河洗文」六字。茶陵本複出,非。袁本此一一十六字作「忠貞已見上注「左氏傳荀息曰」下至「貞也」作「靜」,是也。注「性淸」袁本、茶陵本「淸」 ^卷三十八愍。阮瑀爲曹公與孫櫬書曰:大难之人,不肯爲此。

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

古代詩詞典故辞典 - 第 526 页

尧想把天下让给他,许由不就,以为闻恶声,而临河洗耳,终身隐居于颍水之南,箕山之下。后以此典表现隐士志行高洁,不羡荣禄,以仕为耻,隐居山林。用典形式【一輒】唐,骆宾王: "一瓢欣狎道,三月聊栖拙。"【风囊】唐,罗隐: "高挂风瓢濯汉滨,土阶三尺愧清尘。

陆尊梧, 1992

汉魏六朝诗鉴赏辞典 - 第 616 页

吴小如, 1992

中国人物画典 - 第 201 页

于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。, '北魏郦道元《水经注,颍水》: " (其)县南对箕山,山上有许由冢,尧所封也。故太史公曰: '余登箕山,其上有许由墓焉。'山下有牵牛墟。侧颍水有犊泉,是巢父还牛处也,石上犊迹存焉。又有许由庙,碑阙尚存。 11 晋皇甫谧《 ...

殷雪炎, 2002

常用典故词典 - 第 180 页

刘训《许由隐居》诗: "弃瓢林下风生树,洗耳溪边水漾湾. '【风諷】罗隐《 ... 【一魔喧】元好问《箕山》诗: "尚厌一瓢喧,重负宁所屑, " (一九二)许由洗耳【典源〗汉蔡邕《琴操,河间杂歌,箕山操》:许由"以清节闻于尧.尧大其志, ... 于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳.

于石, ‎王光汉, ‎徐成志, 1985

古诗百科大辞典 - 第 187 页

于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳,问之。耳有何垢乎? ,由曰: ,无垢,闻恶语耳。,坚曰: ,何等语者? ,由曰: ,尧聘吾为天子。,坚曰: ,尊位,何为恶之? ,由曰: ,吾志在靑云,何乃劣劣为九州伍长乎? ^于是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮于下流。

田军, ‎马奕, 1991

Chongke Zhaoming wenxuan Li Shan zhu

送往{隼潞"扣屾俳嘸犒貞也故有汎耳投沙以扳蕈邈之′ ′央〉崛日)党犬許由之志嬅篤天孑由以苴《末善刀臨河洗耳莊子曰舜以夭不譙其友牝人]卜有′ " _ _ }扭 m 擇牝人無擇日里霰后之篤人也欲以扛〝辱行悍又我五暈兒之因白投清泠之淵廿夕韜刀'_ _(' ...

蕭統, ‎李善, ‎Zhuo He, 1772

中国姓氏文化 - 第 30 页

上古时代尧舜子单让的故事传为干古美谈。据说尧让夭下给舜之前,风闻许由有清节,曾属意让位与他,许由不肯接受,他感到耳朵受到了污染,因而在颍水滨临河洗耳,表现出不能容受世俗纷扰,身心高洁的处世态度,因 发源地在河南省许昌东。春秋时. 30.

关永礼, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

湖南博物馆文集 - 第 127 页

于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳"有一定关联。既然许由"仍山而居" ,那么铜镜背景中以山相烘托便开始出现。因欲与许由"以瓤挂树,风吹树动"相合,必在画面中繁施茂叶,方可现其"历历有声"。又因许由对所挂之班"以为烦挠,遂取损之" ,便可见水中 ...

湖南省博物馆, 1991

中国神话资料萃编 - 第 182 页

由怅然不自得,乃过清冷之水,洗其耳,拭其目,日, "向贪言,负吾之友矣 1 "遂去,终身不相见。《高士传》卷上许由者, ... 一一《琴操》卷下尧禅许由,巢父是耻)秽其涵听,临河洗耳)池主是让,以 《曹集论评》卷六《许 182 深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,欲闻求其 ...

袁珂, ‎周明, 1985