«灵贶» 관련 중국어 책
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前次福康安自崇武澳放洋,前抵鹿仔港,千里洋面,一晝夜即已遄達,皆仰賴天后助順靈應垂庥,實深欽感。 ... 又諭:沿海處所敕建天后神廟屢著靈應,而福建湄洲係神原籍,現在臺灣大功告成,官兵凱旋一路遄行安穩,仰賴神庥,疊昭靈貺,允宜特著明禋,用彰崇報。
寶瑞昭神圖,靈貺流瑞液。我皇崇暉祚,重芬冠往籍。送神,奏昭夏之樂:薦饗洽,禮樂該。神娛展,辰旆回。洞雲路,拂璇階。紫雰藹,青霄開。睠皇都,顧玉臺。留昌德,結聖懷。皇帝就燎位,奏昭遠之樂:天以德降,帝以禮報。牲 俯陳,柴幣仰燎。事展司采,敬達瑄薌。
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采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 212 页
理水竟無術,祈禱俟靈貺。退寸復進赤,潮勢頗難量。彼蒼罪斯民,殺戮不以杖。令人思禹功,巍巍百王上。(《青山集》卷十七.葉四下)言「朱夏久不雨,川源倏然漲」大水來得突然,一來即「狂風蹴高浪。蛟龍遞出沒,魚鱉隨浩蕩。群山悄低徊,阡陌失背向。嗟嗟圩 ...
相傳六月廿四日為神生辰,男女奔赴以祈靈貺。」(轉引自清顧祿《清嘉錄》卷六〈二郎神生日〉)褚人獲《堅瓠集》又云:「六月廿四日為清源妙道真君誕辰,吳人祀之,必用白雄雞」(同上),說的也是趙昱。綜上,雖然古人很早就將李冰父子和趙昱神化了,但有一點事實 ...
其中,我们也能看到打歌不仅仅只是模仿原始劳作生活的结果,其中也有着取悦祖灵和娱神功能。据《弥勒县志稿'彝族条〉 ... 可见,这里的打歌首先是为了娱神, "以祈灵贶" ,与歌场起源中洪水神话所透发的神人以和的原始信仰是一致的。其实,在经籍文学的 ...
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华夏文明之根探源: 晋东南神话、历史、传说与民俗综合考察 - 第 437 页
則邑人尊而祀之,以整饬其庙貌也,固宜,且屯民逐末少而务农多,民间终岁勤动,惟望有秋,设遇灾漫,則仰天呼号,束手无策,似兹数栽以来,岁无旱涝之患,灵贶王尤信而有徵,故董其事者,经营筹划,既踊跃相从而三十约之,士女老幼,欢欣舞怀,叠次输捐,转瞬间而 ...
命,貺以萬吉。恭承休祉,須安萬方。孤以寡德,寧堪預此。既為人下,不容以之頒告。宜以少牢祀石龜,而爵送龜人,用彰休慶。」是日,又有獲嘉禾而獻者,教曰:「嘉禾為瑞,聞諸往策。逮乎唐氏,世有茲祥。放勛獲之於前,叔虞得之於後。孤今糾合,復逢靈貺,出自興平 ...
士李無為已賜紫,所宜升獎,用荷慶靈。敬瑄位冠公台,風行郡國, ... 自獲靈瑞之後,至是月癸丑,近蜀郡寇,相次擒戮,旬月之內,遂至清平。駕幸青羊宮,頒賜有差。 ... 伏乞頒示天下,以表皇家承神仙之苗裔,感太上之靈貺,實萬代之無窮也。臣今檢會從國初已來, ...
靈貺謂佳氣神光之類也。漢。〔一四〕〔一〕漢以火德王,故曰炎正。大盜謂王莽篡位也。莊子曰:「田成子一日殺齊君而盜其國,向所謂智者,不反為大盜積者乎?」〔二〕九縣,九州也。飆回謂亂也。三精,日月星也。霧塞言昏昧也。精,或為「象」。〔四〕幾者,動之微也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一四二七「來」,石經此處缺。也。「敢」,石經此處刘缺。纂圃本、毛本作「告」,非「共王」二字, ^無。以作日月之日爲誤,非也。岳本此處缺。 7 ?『日謂往日也」。董遇注無「日」字。毛誼父: 8 「日」,淳熙本、纂国本作「曰」。阮校:「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001