«灵味» 관련 중국어 책
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杨海姗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
洗了溪回來,先前靈味士足的房子裡,一股淡淡的香味撲進鼻這就是女人的氣息?來。了十 7 兩下墨子。還是忍不住說了句, _ 「噁,好聞!」蘇茹看,低了頭,臉便紅了。「扶我坐起來吧!」我對安生說。「蘇茹,你弄的什麼,這麼香?」「老爺,我看見梳桃檯裡有好多檀香, ...
黃帝內經 黃帝 朔雪寒. 順氣一日分為四時第四十四黃帝曰:夫百病之所始生者,必起於燥溫寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處,氣合而有形,得臟而有名,余知其然也。夫百病者,多以旦慧晝安,夕加夜甚,何也?岐伯曰:四時之氣使然。黃帝曰:願聞四時之氣。岐伯曰: ...
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作文一點靈: 小學作文得分三大招 - 第 62 页
三、嗅覺摹寫用鼻子聞到的味道,大概有香的、臭的、刺鼻的或是腥味等,稱為「嗅覺摹寫」。在教學上可以設計一次「午餐的約會」,利用午餐時間,將食物一一分開盛裝,再分別聞一聞香味,嚐一嚐味道,這是嗅覺與味覺的雙重饗宴。再與小朋友討論他們所聞過 ...
第十三回查良緣三請月老得王爵四失雲卿一日,復禮子、虛靈子、靈味子等拜請紫霞,傳以火煉金丹之道。紫霞曰:「離宮三昧,取坎以填,鼎乘欲成,非巽門氣聚不可。」復禮子曰:「師之所傳,弟子同領,所恨者大道久頹其正,不知何時始能除得旁門,以歸畫一耳。
分光宅之说为二,实则二说固原为一义也。由上所言,灵味、光宅同以神明之体为正因佛性。而又谓其有厌苦求乐之用。因此用而能修道,则此用固亦得佛果之因也。而灵味且云: "此用不乖大理,岂非正也! " (已见上引)则似竟谓之为正因矣。其说可谓牵强。
《游意》之第一解为灵味高高。"高高"具 p "宝亮"之讹。其说则系梁武帝之说。但据均正,谓亮与武帝之说本属同气,故《游意》云然。(四)梁武帝真神为正因体。《玄论》之第六家,以真神为正因佛性。《宗要》之第四师,心神为正因体,乃梁武萧衍(原作"萧焉" )义。
唐诗人韦应物认为茶是高雅圣洁的仙草,他在《喜园中茶生》诗中写道: “洁性不可污,为饮涤尘烦,此物信灵味,本自出山原...喜随众草长,得与幽人言。”借茶抒怀把饮茶升华到富有哲理境界的代表作,是唐代卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》,即后人称的《七碗茶 ...
... 不以“洛阳”为题而实际上记载洛阳地理古迹的有,晋宋之交戴延之《西征记》、齐刘澄之《山川古今志》等。而将寺塔记、名都记合而为一的作品有:成书大约在东晋末的《南京寺记》(唐道世《法苑珠林∙妖怪篇》卷31引录,记东晋立波提寺原委)、宋灵味寺昙宗《 ...
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
靈附皆生用不炮。先服靈附湯有一一法,一法常熱服。手少陰,心也。水包火,熱服以接心火,身表寒盛,外火少也。寒從外生,氣不和,舆 II ?胃承氣湯。王好古《此事難知》論下焦寒四逆例:乾靈味苦,能止而不能行。附子味辛,能行而不止。寒泄小便不通,二藥湯也, ...
