«漏略» 관련 중국어 책
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摁略積聚。說名為蘊。常住之法。無有此義。是故無為。非蘊所攝。三科因由於愚根樂各有三種。故說蘊處界。於愚有三。或愚心所。摁執為我。或唯愚色 o 或愚色心。根亦有三。謂利中鈍 o 樂亦三種。請樂喜中及廣是故世尊。如其次第。說為蘊處界三。
及咸平元年,真宗谓伦所修事多漏略,乃诏钱若水、王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁重加刊修,吕端及李沆监修。二年,书成。前录文武臣僚止九十一传,沆整其阙谬,合成一百四传;凡得姓受禅、平僭伪、更法制,皆创行,记述视前录稍详。而真宗犹谓未备,大中祥符 ...
曰《宋史,藝文志》之缺失《宋史,藝文志》之缺失有二: 1 收錄不全,漏略甚多:《宋志》主要根據太祖至 IX 示四種國史中之〈藝文志〉彙輯而成,並略補寧宗以後之書,然猶有缺漏,尤於咸淳〔西元一二六五,西元一二七四年)以來著作,尤多漏收。淸代黃虞稷著《千頃堂 ...
本來無一物. 逸。三能遠離不善不放逸。四能攝受諸善不放逸。五修習相續不放逸。依在家品不放逸者。復有五種如前已說。依出家品不放逸者。復有十種。如聲聞地決擇毘奈耶相應中我當廣說。能遠離不善不放逸者。當知即是前二正斷。能攝受諸善不放逸 ...
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《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》《現觀略義講記》合刊: - 第 24 页
華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 講解. 宋二岳下面接著講《現觀莊嚴論》的七十義。前面已經講了表示遍智的十種法,現在講表示道智的十一法,其中道智支分、弟子聲聞道、獨覺道、大乘見道和修行功用已經講完了,今天講勝解修道。修道分有漏 ...
華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015
丁酉,復李顯忠威武軍節度使。甲辰,秘書監兼史院編修李燾言:「臣見太平興國三年,初修《太祖實錄》,命李昉等同修而沈倫監修,五年成書。及鹹平元年,真宗謂論所修事多漏略,乃詔錢若水等重加刊修,呂端及李沆監修,二年書成,視前錄為稍詳,而真宗猶謂未備 ...
35 键漏有截:意藕毫潜有所治理。艇赢,指毫潜的古名稻,漏州,束提也。《史甜·秦始皇本纪六》:「舀人徐市(按:徐福)等上害:言海上有三神山,名日蓬莱、方丈、漏州,僵人居之... ...。」清人徐僳祖之毫潜隋肇韶扁漏州即毫潜也。另,《漠害,地埋志》卷- A 云:「台稽 ...
九流,則不應別著「六藝略」;既崇儒於六藝,何復夷其子孫以儕十家,其疵一也;縱橫家毫無哲理,小說家不過文辭,雜家既謂之雜矣, ... 然猶有漏略者。太史公司馬談之論,則所列六家,五雀六燕,輕重適當,皆分雄於當時學界中,旗鼓相當者也。分類之精,以此為最。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰四彰決擇文亦分二先徵後釋釋中有二先釋順義後明決擇無漏智體正名決擇以能斷除身見等故煗等善根名之為順觀薩迦耶知為患故觀同於彼名為順也珠瓶等者別寶之人善能甄揀能所俱勝無漏決擇勝亦然也辯此四定六十三中及俱舍論第二十八順正 ...
舊説」,謂十家所説也,雖不能盡善,亦時有可子史之類是也。「會粹」者, ! ^云:「會,收也。粹,「復」。「綴集」,謂職綴聚集。「異聞」者,注所引六經漏略,起己作注之意,故言「是以」。對前已有注,故云舊説」者,「是以」者,因前起後語。因前十家所注紛繆則全不入根節, ...
