«戮人» 관련 중국어 책
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所以梁啟超說,中國人都是戮民,「中國人之為戮民久矣!天戮之,人戮人,暴君戮之,汙吏戮之,異族戮之,」梁啟超指出,在法制國家,一個人非死,其名必見報數次乃至百餘次,這難道不是客觀人道嗎?看看中國呢?人就那麼不明不白的死了,沒人知道。那麼,從這裏 ...
齊人餼諸侯,使魯次之以周班,后鄭,鄭人怒,請師於齊。齊人以衛師助之,故不稱侵伐。又曰:吳伐郯,郯成 ... 將戮慶封。椒舉曰:「臣聞無瑕者可以戮人。其肯從於戮乎?」〔言不肯默而從戮也。〕王不聽,負之斧鉞,以徇于諸侯,使言曰:「無或如齊慶封,弒其君,而弱其孤,
戮人无官任【原典】圣人之为治也,刑人无国位,戮人无官任。(战国《商君书∙算地》) 【注译】刑、戮:指用刑罚来惩罚人;国位:爵位;官任:官职。全句译意为:君主治国必须以法律为准绳,判刑不论爵位和官职。【品读】商鞅在秦国推行变法时,主张法律面前人人平等, ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅 就保不住他們的財#田,而窮人就不能從事他們的工作,以致於田地荒蕪而國,冢貧以實施 ... 小人不廻避國家心理;而對別人、對君主抱著僥倖的心理還能夠得利。 ... 王時潤說:「衣錦句上疑當有戮人二字。
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅,
1997
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Yin bing shi he ji: zhuan ji - 第 3 卷 - 第 58 页
國之大,每歲亦何啻十萬,夫此等雖,大半關於天災乎,然人之樂有羣也,樂有政府也,豈不欲以人洽勝天行哉,有政府而不能爲民捍災复然則何取此政府爲也. 1 魏 81 卿搞滅鳴呼.中國人之爲戮民久^天戮之,人戮人,暴君戮之,汙吏戮^異族戮之,其所以戮之之具( ...
叱力士執要離斷其右臂,囚於獄中,遣人收其妻子,伍員嘆息而出,羣臣皆不知其繇。過數日,伍員密諭獄吏寬要離之禁,要離乘間逃出,闔閭遂戮其妻子,焚棄於市。宋儒論此事,以爲殺一不辜而得天下,仁人不肯爲之,今乃無故戮人妻子,以求售其詐謀,闔閭之殘忍 ...
因,是因爲犯者「譽適(敵)以恐衆心」〖讚揚敵人而働搖了軍心〕,這與《周禮》所説的「掌戮-掌斬殺賊諜而搏之」的「賊諜」的罪名是相似的。關於戮,冊 ... 而宣判犯人此罪刑的人,他本身必須是個「無瑕代之,以盟諸侯! ... 將戮慶封,椒舉曰, ,「臣聞無瑕者可以戮人。
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第一屆簡帛學術討論會論文集 - 第 734 页
從新出土之秦簡中記載,秦律之死刑有「戮」、「磔」、「棄市」、「定殺」、「生埋」等五種,見於《史記》及其他史籍之記載,則有「 ... 《左傳,昭公四年》即記載:楚王執齊慶封而盡滅其族,將戮慶封,椒舉曰:「臣聞無瑕者可以戮人,慶封唯逆命,是以在此,其肯從於戮乎?
戊申,即墨黃指揮培之奴姜元衡刪易此書,增入黃氏唱和詩,控其主與兄弟子姪作詩誹謗本朝,又與顧亭林搜輯諸人詩,皆有訕語。復以濟生所輯《忠義 ... 此緣專制時代官文書所束縛,又政教不分,學問中禁閼自由思想,動輒以大逆不道戮人。一經遭戮,傳者遂加 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1150 页
可諦人作罪者受彩戒八能惡身在蠅得果 1 壬刀力法住。若優婆 苦生 ... 右人至心信不敗,親近三費受苦友教,如足之人則得三歸。優塞戒亦復如 ... 先遣信欲刑戮人,信遲末至,其人尋後發心受齋:當受齋峙,信至即殺,蠅復一峙,以戒力故不得殺罪。右諸真人,常 ...