«履仁蹈义» 관련 중국어 책
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論士於今日,不專在窮深極微,義,故倡知恥守眞之論。 II 枉法,殘民以逞。男不恥,則淪爲盜賊,强暴 ... 李顒慮世憫時,心以爲危,特提出嚴厲的警吿,期能挽救日趨敗一一氏履仁蹈義,其源稍偏,孟子便斥爲無父無君洪水猛獸。當世之學術務以詞章名利爲利,舍棄 ...
... 云:生 4 田亂世,著什麼書?立什麼說?累自己妻兒.啼饑號寒,問店掌櫃學術哙行情,究值幾文大?死有餘辜,既不事主,又不事夷,誤人家子弟履仁蹈義, 最辛酸的則曰疋一個窮塾師的 799 名聯觀止.
黄公偉 第六章孔子的道德哲學一五五」,「捨無量」 2 。如此「履仁蹈義」精神,卽是「剛者」。亦惟此盡性,才是絕對的「仁者」。孔子價値,這是「踐性」,亦是「證自證分」了。由賢位到聖位的「成道位」了。佛家謂「捨身」,「捨盡有三仁焉」。(微子篇)就是由行道位,見道 ...
鍾諸義,無大於謙。」此俞蔭甫太史樾句也。而何子貞 ... 云:「集義所生,無助之長。好學而敏,乃窮其徵。」「禮以履之,義路是蹈。仁者人也,「古人所重在大節。君子於學無常師。」「居常無喜怒之色。立志以聖仁爲 ... 履仁蹈義,用修我德。學《詩》講《禮》,克昌爾家。
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中國早期啟蒙思想史: 十七世紀至十九世紀四十年代 - 第 299 页
... 学俯毅天下后世尤酷,此之洪永猛默,尤为何加也叭同上卷十二。 E 时耍务" )李职称垂惕之学"履仁蹈义,是具有新颖的兄解的,是前儒不敢主强的。他深惠八股葡章,更谨言其为柬搏人心的枷贺, "洪水 害则醉生萝死,不自知觉 299 仍品为他的这种朴实学旨, ...
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中国思想通史: 中国早期启蒙思想史 (十七世纪至十九世纪四十年代)
昔墨氏之学,志于仁者也,視天下为一家, ,万物为一体,慈憫利济,唯恐一夫失所;楊氏之学,志于义者也,一介不取, ,一介不与。... ...此其为学,視后世詞章名利之習,相去何啻天淵;孟子犹... ...辞而辟之。... ...夫以履仁蹈义为事,其源少偏"犹不能無弊,矧所習惟在于 ...
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贺昌群文集/第三卷/文论及其它 - 第 3 卷 - 第 140 页
黄巾贼起,天下大乱,孙期牧豕于大泽中,远人从其学者,皆执经垄畔,里落感其仁怀,黄巾,过期里泊,相约不犯孙先生舍。 ... 盖依纯粹儒家之意以为政,未有不失败于现实中者,儒者以正心诚意,履仁蹈义教人,可谓为文化上之精神领袖( "领袖"之名起于六朝清谈,《 ...
履仁蹈义,类古骂行者。"《潜溪录》卷六( p · 2626 )胡助《宋氏世谱记》: "守富宇德政,性忠信,与人交无二诺。尝共兄执里役,度其力单,独任之。"详见《先大父府君神道表》( p · 193 )。祖母金妙圆,最号有家法,督学甚严。赠淑人。《黄搏刻辑补》( p · 193 )《先大父 ...
猶不能無弊。矧所習惟在於詞章,所想惟志於名利;其源已非,流弊又何所底止。此其以學術目爲無父無君,比之洪水猛獸,蓋慮其以學術殺天下後世也。夫以履仁蹈義爲事,其源少偏,爲學,視後世詞章名利之習,相去何啻天淵。孟子猶以爲愛無差等,理亂不關, ...
六四儿「考道』劣於,至道』,又劣於義,但能於仁義之中隨其一能成就之,「不失於「考,成也」,《铕雅,釋詁》文也。 ... 是道無定分,隨大小異言,皆足開通於物,其身履蹈而行也。 ... 若無所畏,則不能行仁仁』者,若有知謀者,貪利而行仁,有利則行,無利則止,非本情也。
