«律僧» 관련 중국어 책
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讲授律宗的代表作《四分律》。 ... 师父狠狠地骂了他一顿,师父说:“禅是明心见性的功夫,而律是立身处事的根本。 ... 这些年来,通过你的努力,你已经成为一个'披阅累于初闻,缘构彰于道听'的律僧,现在,你可以一边去修持定慧的功夫,一边去做你的学问了。
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隋唐長安：性別、記憶及其他 - 第 169 页
榮新江 169 盛唐長安與敦煌一從俄藏《開元廿九年(七四一)授戒牒》談起 道航、澄觀隨日本僧人榮叡、普照離開長安的時間是天寶元年)和道建開元二十九年或此前二年去敦煌的時間非常相近。史料有缺)雖然我們目前所見到的大安國寺律僧的資料不多, ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1272 页
台北市佛教正覺同修會 祇劫佰河沙生,令無量眾生諸大及人吐一切煩惱故,生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫佰河沙生,無量眾生惡像類者,壞其住處,驅出人眾,猶如火雹故,生破宅身。我於無量阿僧祇劫佰河沙生,無量眾生迷惑四倒,飲以法味故,生離慢梵身。
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中国佛敎僧团发展及其管理硏究 - 第 59 页
久详而立僧制四十七条。其后高肇请以都维那僧暹付昭玄依僧律推处,任城王澄奏言揸造寺者,须依僧制,按法科治^。则标志北朝僧团管理制度戒律与僧制的并轨发展。北魏宣武帝景明二年。( ^ ) , "诏僧犯杀人依俗格断,余犯悉付昭玄都统,以内律僧制判之" ...
蔣心海 八、凡在學期內,倘有與法師不如意之處,任法師隨時自由辭職,絕不挽留 o 七、凡在學期內大小一切事務,總任法師設法佈置'聽師指揮,無不承順 o 、一(、一旦造出講律僧材之後'任法師速往他方,隨處自在,並與律學院一切事務脫離開個'不聞不問。
这五部律典中虽然文字和次第有些不同,但意义是一致的,据《四分律》说,佛陀每制一条戒都要诵读一次“十句义”,故尔也称为“结戒十义”。结戒十义的最终目的,是从正法久住的观点上讲的,佛弟子要结成有组织的团体,才能使佛法久住世间,僧团的组合,释迦 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
我便把這幾部律的大概簡單說]下。佛陀住世說法四十九年,根據弟子的根基及弟子們所犯的過失,制定了許多的戒條,以此作為佛徒們的生活規範,這就是戒律的起源。」接著海天開始說三藏中律藏的成立經過=「佛陀滅度以後,由持律第一的門徒僵波離尊者, ...
[ 9 ]同註 8 o 四八四中) [ 8 ]出自《摩訶僧舐律》卷三一(大正藏二二,頁大藏經四,頁一七一)、《四分律》(大正藏二二,頁九五九下)、《五分律》(大正藏二十二,頁一七五上)載眾僧作日:渴磨。作法不同的律有《十誦律》(大正藏二三,頁二七一下)載眾僧作白四羯磨;《 ...
北魏僧官权力巨大的另一表现是它的事权广泛,全国僧务一应由昭玄寺掌管,俗官简直无从插手。例如昭玄僧官在僧祇户、粟的处理上"进违成旨、退乖内法,肆意任情" ,尚书令高肇深为不满,但他无权管辖僧官和僧务,只能向皇帝奏明情况,提出建议。
自是頻投刺字,終為閽者所拒。休公謂韋公曰:「我得得為渠入蜀,何意見怪?」(道門杜先生,亦以此疏之。)國清寺律僧嘗許具蒿脯,未得間。姜侍中宅有齋,律僧先在焉,休公次至,未揖主人大貌,乃拍手謂律僧曰:「乃蒿餅子何在?」其它皆此類。通衢徒步,行嚼果子, ...