중국어 사전에서 "论天表" 뜻

중국어 에서 论天表 의 발음

论	天	表
lùn	tiān	biǎo

중국어에서 论天表 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 论天表 의 정의

테이블을 설득하여 테이블을 설득하십시오. 운명의 표 멀티 옹호는 왕위의 전성기를 가져야한다.

论天表 劝进表。劝进表多言天命所归o应该承天命即帝位。

论天表 의 번역

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• 중국어: 论天表
• 중국어 - 스페인어 번역기: Sobre la mesa día
• 중국어 - 영어 번역기: On the day table
• 중국어 - 힌디어 번역기: दिन मेज पर
• 중국어 - 아랍어 번역기: على الطاولة اليوم
• 중국어 - 러시아어 번역기: На день таблице
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Na mesa do dia
• 중국어 - 벵골어 번역기: দিন টেবিলের উপর
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Sur la table de la journée
• 중국어 - 말레이어 번역기: Di atas meja hari
• 중국어 - 독일어 번역기: Am Tag Tisch
• 중국어 - 일본어 번역기: 日台に
• 중국어 - 한국어 번역기: 날 테이블에
• 중국어 - 자바어 번역기: Ing meja dina
• 중국어 - 베트남어 번역기: Trên bảng ngày
• 중국어 - 타밀어 번역기: நாள் மேஜையில்
• 중국어 - 마라티어 번역기: दिवस टेबल वर
• 중국어 - 터키어 번역기: gün masada
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Sul tavolo giorno
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Na stole dzień
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: На день таблиці
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Pe masă zi
• 중국어 - 그리스어 번역기: Στο τραπέζι ημέρα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Op die dag tafel
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: På dagen bordet
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: På dagen bordet

«论天表» 관련 중국어 책

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倩女離魂:

論人物更清高。他管跳出黃塵。走上青霄。又不比鬧清曉茅檐燕雀。他是掣風濤混海鯨鰲。〔帶云〕梅香。那書生呵。〔唱〕【寄生草】他拂素楮鵝溪蠒。蘸中山玉兔毫。不弱如駱賓王夜作論天表。也不讓李太白醉寫平蠻藁。也不比漢相如病受徵賢詔。他辛勤十年 ...

鄭光祖, 2015

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 175 页

5 所謂「二玉在器」,大概即指璧與琮,即分別象徵天與地的符號。人要「事神致福」,首先必須和天神、地示交通,這便不能不仰賴於「禮」的有效運作;「群巫之長」(人圭或巫師則是不可或缺的中介。這一情況在卜辭中也有清楚的反映 o 《周禮.春官.大宗伯》說:「大 ...

余英時, 2014

20世纪墨学硏究史 - 第 466 页

阳正太:《墨子三表说初探汕载《社会科学研究》(兰州)第 1 期, 1979 年。蒋孔阳:《评(量子)的非乐思想》,载《学术月刊》(上海)第 2 期, 1979 年。陈伯锤:《墨子之人性观及其政治思想》,载《复兴岗学报》(台湾)第 21 期, 1979 年 6 月。李淑娟:《苟子评墨子"侵差等" ...

郑杰文, 2002

中国博物别名大辞典 - 第 154 页

论天囊劝进表多以应承天命、天命所归为借口,故称。元·郑光祖(王彝登楼)第二折: "又不曹写就论天表·又不曹草下甚么千蛮策· "刀 t 竹竹的一种。[别名]天亲竹宋·户谷(清异录·竹·天亲竹从"秦维言,双竹自是一种,有成林者,因出三柱杖两吱·后间浙人,云此是天 ...

孙书安, 2000

王廷相與明代氣學 - 第 377 页

密合於無限元氣,而應從實際層面論有限形氣與有限氣性是一,再藉氣性與元氣是一角度論天人合一。氣性本質即元氣之生理,故又言「理者,矩也」,因「矩」乃現實世界之規矩。現實規矩中存其理,而此理乃有限之理,所以有限之氣形與有限之氣性和有限規矩 ...

王俊彥, 2005

郑光祖集 - 第 9 页

... 即此所谓论天表。文章才学横溢,曾械。〔二十一〕骆宾王夜作论天表 I 骆宾王,初唐文学家,著有《骆临海集》十郑光祖集一六.

郑光祖, 1992

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文沴之也。故君子以為文,而百姓以為神。以為文則吉,以為神則凶也。在天者莫明於日月,在地者莫明於水火,在物者莫明於珠玉,在人者莫明於禮義。故日月不 ... 第十一章天論:天人相分,各有其道 249.

司馬志, 2014

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 22 页

(頁 2498)論義利仁人者,正其道不謀其利,修其理不急其功,致無為,而習俗大化。(〈對膠西王越大夫 ... (頁 2524)論陰陽形德陽出實入實,陰出空入空,天之任陽不任陰,好德不好刑如是也。(〈陰陽位〉;頁 338) ... 天之任德不任刑也。(頁 2502)論天為生不能為人 ...

陳明恩, 2011

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 613 页

圖表 3 十三篇五大系統分類表謀攻行軍軍爭地形計形九地勢九變實虛用間作戰火攻依次解說其構成原因如下:一.道系統此系統之所以由〈計〉單獨構成,即因「道」為一之故。今為避免繁瑣之說解,故僅引古人對道之論述有代表性者如下,以為其證:〈道德經.

朔雪寒, 2014

疇人傳彙編 - 第 1 卷

阮元, 羅士琳, 諸可寶, 華世芳, 黃鍾駿 焉。出爲長沙内史,還爲國子博士,復出爲明威將軍、桂州刺史。卒官。《梁書》本傳、《南史,儒林傳》尉,兼國子博士。先是儒者論天,互執渾蓋二義。論蓋不合于渾,論渾不合于蓋。靈恩立義以渾蓋爲一崔靈恩,清河武城人也。

阮元, ‎羅士琳, ‎諸可寶, 2009