«弥侈» 관련 중국어 책
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堯釋天下,舜受之,作為食器,斬木而裁之,銷銅鐵,脩其刃,猶漆黑之以為器。諸侯侈國之不服者十有三。舜釋天下而禹受之,作為祭器,漆其外而朱畫其內,繒帛為茵褥,觴勺有彩,為飾彌侈,而國之不服者三十有二。夏后氏以沒,殷周受之,作為大器,而建九傲,食器 ...
诸侯以为益侈,国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹,禹作为祭器,墨染其外,而朱画其内;缦帛为茵,蒋席颇缘,觞酌有采,而樽俎有饰。此弥侈矣,而国之不服者三十三。夏后氏没,殷人受之,作为大路,而建九旒,食器雕琢,觞酌刻镂,白壁垩墀,茵席雕文。此弥侈矣, ...
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劉文典全集: 說苑斠補 ; 三餘札記 ; 大唐西域記簡端記 ; 羣書校補 ; 宣南雜誌 ; 詩文輯存 ; 書信輯存 ...
彼君臣有間,然後可圖。」君曰:「諾。」乃以女樂之,吾將奈何?」内^曰:「夫戎辟而遼遠,未聞中國之聲也。君其遺之女樂,以亂公召内史廖而告之曰:「寡人聞鄰國有聖人,敵國之憂也。今. ^ ,聖人也。寡人患而服者彌侈。^案: ! ^ :作「君子皆知文章矣,而欲服者驀少」。
又以為:「文質之更用,猶四時之迭興也,王者體天理物,必因弊而濟通之,時彌質則文之以禮,時泰侈則救之以質。今承百王之末,秦漢餘流,世俗彌文,宜大改之以易民望。今科制自公、列侯 ... 樸素之教興於本朝,則彌侈之心自消於下矣。」宣王報書曰:「審官擇人, ...
尧禅天下,虞、舜受之,作为食器,斩山木而财之,削锯修之迹,流漆墨其上,输之于宫以为食器,诸侯以为益侈,国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹,禹作为祭器,墨染其外,而朱画其内,缦帛为茵,蒋席颇缘,觞酌有采,而樽俎有饰,此弥侈矣,而国之不服者三十三。
《十过》)在这里,韩非认为"耽于女乐,不顾国政,亡国之祸也" ,自然也不无萆理;同时他借用由余之言,提倡"俭道" ,反对"弥侈" ,也是对的。但是,如果说"未闻中国之声"就是"圣人"之"道" ,而有了"女乐"就可以"乱其政" ,那就近乎荒谬了。而韩非所引上述故事,正表现 ...
堯禪天下,虞舜受之,作為食器,斬山木而財之,削鋸修之跡流漆墨其上,輸之於宮以為食器,諸侯以為益侈,國之不服者十三。舜禪天下而傳之於禹,禹作為祭器,墨染其外,而朱畫其內,縵帛為茵,蔣席頗緣,觴酌有采,而樽俎有飾,此彌侈矣,而國之 ...
厶弥(彌) (瀰〉: "彌"是形声字,从弓爾声,音 0112 ,武移切,本义为久远,引申为遍、满,又引申为盖、补合,如"彌兵、彌补、 彌彰"。 ... 彌长、彌侈、彌代、彌道、彌度、彌封、彌缝、彌亘、彌广、彌合、彌节、彌姐、彌襟、彌竟、彌敬、彌久、彌旷、彌阔、彌勒、彌里、历、 ...
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Longxi jing she cong shu - 第 31-40 卷
Guoxun Zheng. 銅" T-T 多不 11 - - - - 此魏之寶也經侯目吾所問孝. 鐵修其刀猶漆黑之以為器諸侯侈國之不服者十有三舜釋天下而禹受之作為祭器漆其外而朱畫其內網帛為茵梅範句有彩為飾彌侈而國之不服者三十有二夏后氏以沒股周受之作為大器而 ...
