중국어 사전에서 "靡从" 뜻

중국어 에서 靡从 의 발음

靡	从
mí	cóng

중국어에서 靡从 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 靡从 의 정의

아니예요. 길이나 단서가 없다는 것.

靡从 无从。谓没有门径或头绪。

靡从 의 번역

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«靡从» 관련 중국어 책

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宋元明六书学硏究 - 第 124 页

又鲁水切,《说文》从虫,隹声。前者取声于"虫"字;后者取声于"隹"字。从造字的角度看,一字本来只有一音,但随着时间的推移,文字在使用中由于种种原因,会分化出新的读音,郑樵所归纳的"子母互为声"就是由于使用者着眼于不同的偏旁而产生了不同的读音。

党怀兴, 2003

94～101年國文統測．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:

獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,道濟天下之溺。忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地,關盛衰,浩然而獨存者乎?(蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉)翻譯從東漢以來,儒道淪喪、文風敗壞,佛老等各種邪說 ...

謝純靜, 2013

94～101年國文指考．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:

獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,道濟天下之溺。忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地,關盛衰,浩然而獨存者乎?(蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉)翻譯從東漢以來,儒道淪喪、文風敗壞,佛老等各種邪說 ...

謝純靜, 2013

汗簡注釋 - 第 xxix 页

汗簡注釋迪靡碧落文馮本作衛,夏韻薛韻錄《古老子》作浙(配鈔本)、 0 〔羅本) ,《說文》古文作鏘,馮本、配鈔本是,此與羅本寫譌。徐灝箋云:「戴氏侗曰,敵疑自為字,從支從鬲,屏去釜鬲,徹饌之義也。徹從 V 敵聲,鬲譌為育耳。徹從 V ,本言道路之通徹,故凡通徹者 ...

黃錫全, 2005

错别字辨析字典 - 第 171 页

同薛是葬的繁体宇。: 17gdO 《么奠城,县名,在河北。[辨析]奠,形声宇,从州奠声。莫是稿的异体字,读 9 况。 18 乱又莲的地下茎,可食用:一粉。[辨析] H 藕,形声宇,从州耪声。□ [藕断丝连]唐·孟郊《去妇》诗: "君心匣中镜,一玻不复全。妄心藕中丝,虽断犹牵连。

苏培成, 2000

四书五经全注全译典藏本 - 第 1157 页

魏绎回答说: ”从前夏朝刚刚衰落的时候,后羿从地迁到穷石,依靠夏朝的百姓取代了夏朝政权,后羿仗者他的射箭技术,不致力于治理百姓而沉溺于田猎,并用了武罗、伯因、熊者、龙用等贤臣而 ... 靡从有高氏那里聚集这两国的遗民,推的了要泥而立了少康。

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

前漢演義: 蔡東藩歷史演義-西漢

解憂尚無生育,岑陬卻患了絶症,竟致不起。自思有子泥靡,出自胡婦,幼弱未能任事,不如托諸從弟翁歸靡,教他代立為王。俟至泥靡長成,然后歸還主位。主見已定,遂召翁歸靡入帳,述及己意,翁歸靡當然聽命。及岑陬一死,便即稱王,又見解憂年輕有色,也把她占 ...

蔡東藩, 2015

陶渊明诗笺证稿/王叔岷著作集

論語爲政:『有案觼記月令:『九月菊有黄華。』藝文類聚八一、御覽九九六引後漢崔甚四民月令:『九月九日,古箋:『九華者,九日之黄華也。楚詞:「夕餐秋菊之落英。」服猶餐也。有華無酒,故云「空服。」』空服九華,寄懷於言。案停雲:『舟車靡從。』勸農:『資待靡內。

王叔岷, ‎陶潛, 2007

詩詞散文綜論 - 第 138 页

陶子珍. 儒家傳統思想和玄學宗派的作品,所以是就思想觀點來分類;又「精約」、「顯附」、「繁縟」及「壯麗」,是分別指用字、辭采、體制等風貌不同的作品,所以是就藝術修辭來區分;最後「新奇」和「輕靡」,是指擯棄古法、阿附世俗、標新立異的作品,所以這是就 ...

陶子珍, 2004

韵学源流注评 - 第 61 页

吾与尔靡之"句出《易,中?》,原文作"鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。"靡,分散。和、靡为韵。《广韵》"和"在戈韵, "靡"在纸(支上)韵,相距很远。上古音则都在歌部(靡从麻声,磨、摩皆从麻,在歌部 X 故杨注: "靡音磨"大体是对的。

莫友芝, 1988

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许石林：美食背后有种精神气

您道衍圣公孔令贻先生专好这一口儿剩菜吗？ 许石林文史学者，现居深圳。 国家领导人上街头平民餐馆吃饭，意在示民以俭，引导风气，一时天下欣然靡从，功莫大焉。 «南都周刊, 3월 14»