«靡然乡风» 관련 중국어 책
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生,於趙自董仲舒。及竇太后崩,武安侯田蚡為丞相,絀黃老、刑名百家之言,延文學儒者數百人,而公孫弘以春秋白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。公孫弘為學官,悼道之郁滯,乃請曰:「丞相御史言:制 ...
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馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1600
有如司馬遷所說:「及今上即位,趙綰、王臧之屬明儒學'而上亦鄉之,於是招方正賢良文學之士。"" "及晝太后崩,武安侯田盼為丞相,絀黃老、刑名百家之言,延文學儒者數百人,而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。」「自此 ...
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 33 页
《詩經,邶風》中有一篇〈綠衣〉,是寫一個喪偶的男子,一看到妻子的綠衣,就引起了感傷,聯想到妻子的許多優點,更爲悼惜不已。其中有四句:綠兮衣兮,綠外衣啊綠外衣,綠衣黄裳。綠色外衣 ... 天下之學士靡然鄉風 矣。」《晉書,陶侃傳》 033 , ...【占夢的溯源與烏瞰】
靡然乡风首善之区委曲从俗^《汉书卷八十八,儒林传第五十八》本卷为汉代儒家代表人物及封侯拜相者的合传。在卷首序中,作者纵述了孔子去世后儒家学派的发展和变化情况,列举了各代的代表人物,文中说: "汉朝建立以后,论述《易》的首先是淄川田生; ...
今子上不睎道德,中不效儒、墨,塊然窮賤,守此愚惑。察子之 ... 置生民於塗炭;於田蚡則詆其負貴驕溢,以肺腑為相,殺竇嬰、灌夫;於公孫弘則云:「性意忌,外寛內深,飾詐釣名,不為賢大夫所稱述。」然以予考之, ... 而公孫弘以治春秋為丞相,天下學士靡然鄉風。
尤其是自「公孫弘以治春秋爲丞相封侯,天下學士靡然鄉風,」〔同上,卷八八,儒林傳〕於是經術日漸成爲仕進的捷徑和坦途。公孫弘以文法吏事緣飾儒術而起徒步,數年卽至宰相封侯一事,不但使當時天下學士靡然鄉風,使經術日漸成爲仕進的捷徑和坦途,並對 ...
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韓愈研究新論: 思想與文章創作 - 第 96 页
而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯,天下學士靡然鄉風矣。劉邦厭惡儒生,曾將儒冠當作溺器來糟踐,但亦未失察於儒術對於開國統治之君的需要,諸儒修經習禮之風始盛。漢武帝年間,儒術因經學大師董仲舒闡釋的《公羊春秋》思想而居於獨尊的地位,又因了 ...
天下之学士靡然乡风矣。”依太史公之说,儒家之发展大致有三个阶段:首先是孔子修定六经。孔子因见周室衰坏,而修六经,一方面保存三代以来的斯文之道,另一方面则将自己的政治理想寓于其中,为后世制定一王之法。其次是七十子传授六经。孔子残后,孔 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 25 卷 - 第 3 页
其時公孫弘以《春秋》,白衣而爲天子三公,於是天下學子,靡然鄉風矣。(註"元、成之後,刑名漸廢。上無異教,下無異學,自帝王至崖穴之士,莫不以倡導儒術,講明經學爲職志。朝廷法律,本之《六經》,臣下奏議,純依經義。國有大疑,輒引《舂秋》以爲斷, (註 2 】自是 ...