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關聖帝君鑒定○三丰祖師批評 列聖齊述. 讚勸善經編亦已多,癡迷未見醒南柯,欣逢聖帝施仁澤,特演奇書挽逝波。人鬼仙凡齊闡發,祥殃果報盡包羅,洞冥寶記超今古,喚醒塵寰春夢婆。呂祖大仙讚洞冥寶記世間稀,人鬼仙凡共發揮,欲脫幽酆離苦惱,須尋善路 ...
一、《洞冥記》一書，關聖帝為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。世之善書，汗牛充棟，陳陳相因，人皆束之高 ...
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俗文學叢刊: 說唱類]: v. 351-361. 寶卷
黄寬重, 李孝悌, 吳政上, 湯蔓媛, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 俗文學叢刋編輯小組 俗文^ 110 358 勺 03 7 說唱 孟秋月重刻。 1 卷端題:新刻遊冥寶傳全集。傳全本。 2 ,首有清乾隆四十八年「遊冥實傅原敘」,文末題:光緒武拾陸年歲次庚子備註:此目收錄: ...
目前,《洞冥寶記》和《蟠桃宴記》仍然流傳於臺灣善書市場。不過,同善社卻日益萎縮,幾乎沒有人知道有這個教派存在(註 19 〕。就體例而言,《洞冥寶記》是沿襲《玉歷寶鈔》所立下的地獄罪罰架構,把犯罪的內容更改而已。《玉歷寶鈔》只是在講某一殿地獄專門 ...
民國十三年時,同善瓧在雲南洱源縣的幾處乩壇扶乩撰作了《洞冥寶記》。書中拫狠的批判了沿海地區種種不合傳統道德思想的現象。其中包括對盛宣懷之流,官商一體的「貪官」有所批判# ;也對五四運動以後捨棄儒家經典不讀的現象大加撻伐,把戴金邊 ...
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性别, 神格与台湾宗教论述 - 第 124 页
朱荣贵 李丰楙. 是在民間敎門流行的"龍華三會"思想上,配合關帝在淸末驚壇中的重要地位所發展出來的。在《中外普渡皇經》與《洞冥寶記》中,都提及"庚子"年關帝"開壇闡敎"一事與該經的形成,關係密切。
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台灣的恩主公信仰: 儒宗神敎與飛鸞勸化 - 第 192 页
與傳統此類著作如《玉曆寶鈔》、《洞冥寶記》等善書比較,更可彰顯出儒宗神教在地府觀念對其他教派的吸納與轉化。以《玉曆寶鈔》而言,相傳其爲宋道士淡癡的入冥之作,後來淡癡在雲遊四川之路上遇到勿迷,而將之授與勿迷,而於宋哲宗紹聖五年〈一 0 九 ...
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Su wen xue cong kan: Folk literature : Materials in the ... - 第 3 页
1 卷端題:新刻遊冥傳全集。傳全本。 1 首有清乾隆四十八年「遊冥寶傳原敘」,文末題:光緒武拾陸年歲次庚子備註:此目收錄: ? 02 - 022 遊冥寶傳全集〈清光緒一一十六年重刊本〉。 1 .封面書題:遊冥? ! ! :節元君。化身指點迷津,九載過後即功果純熟,為觀音 ...
陈秀峰, 苏小记. 除草剂主要有苯氧乙酸类、磺酰脉类除草剂。如 2 , 4D 丁酯、巨星、苯磺隆、甲磺隆、绿磺隆等。 O2 , 4 - D 丁酯。在小麦分冀末期至拔节初期,每 667 平方米用 72 % 2 , 4 - D 丁酯乳油 40 ~ 50 克,兑水 40 千克均匀喷雾,可防除播娘蒿、米 ...
國軒率諸鎮暨澎湖安撫司陳謨等,各燒獻冥寶紙錢,金鼓送之下水。越三日,乘夜登山,死於百姓林英之廚下。天明,報國軒,軒令瘞之(成功踞金廈,震動濱海。有間黃蘗寺隱元禪師曰:「成功是何星宿投胎?」元曰:「東海長鯨也。」再問:「何時得滅?」元曰:「歸東即逝 ...
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作为《卧虎藏龙Ⅱ青冥宝剑》的出品方之一，派格传媒总裁孙健君透露，《指环王》特效团队已与该项目正式签署合作协议，演员方面，除了杨紫琼等《卧虎藏龙1》的演员 ... «凤凰网, 6월 14»
三月三去拜山
在插燃的香烛两旁放置竹木质粗筷子一双或数双（俗称山筷），然后敬奉茶酒饭菜，焚烧纸钱冥宝等祭品，最后燃放爆竹。这些做法，都用意明显，就是让先人在阴间有钱 ... «中山网, 4월 11»
