«冥智» 관련 중국어 책
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 328 页
別是唐臨曾經是刑部尚書,又參與過《唐律疏議》的編修工作,非常熟悉唐代法制,所以所寫冥報傳說,就格外傳神,也特別重要。雖然,從南朝 ... 例如睦仁蓓之交鬼、兗州人之友神、柳智感之判冥、皇甫遷之化豬其中,尤以「生人判冥事」,最具特色,也最為重要。
宋釋祖心編. 不成玄妙。若入宗鏡無往不真。者所不知而今得知。者所不見而今得見。如大涅槃經云。於—心中則員足現五趣身。所以者何。以得如來大涅槃經之勢力故。是則名為者所不得而今得之。乃至於—念中通知六趣眾生之心。是名菩[薩-產 + (辛/工) ] ...
牟宗三. 窟"者無窮追逐而永無止境之謂。就"為學"以取得經驗知識說,此正是得當,而並非失當。然就"為道"說,則此種知根本就是"失當" ,故云"知之為名生于失當"。"知之為名"猶言知之得名□知(或知之為知)。知之所以得名日知正在由于向列報向前逐而永無 ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 238 页
陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 王壽南. 「無空相」而不礙「有」的意思,「有」中言「有」,是「有」必「盡空」故,「非有」是離「有相」而又不礙「空」的意思。今明「色」「空」無礙中,初明「色」不礙「空」,取「空」上「盡色」之義,吹明「空」不礙「色」,乃取「色」上「盡空」之義,而其不相礙 ...
I !聖應可無而為【注 3 :聖智冥契萬物,非有心於運照,所以可無而爲。回難曰『注〗:問難之語。此是自設問難自己回答。魏晉時淸談玄論,常以自設問難的形式來寫作,其較著者,如嵇康《聲無哀樂論》。 0 聖人真心獨朗『注 3 :般若聖智獨自能明悟萬事。聖人眞心 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 41 页
不如足無智,應足智,非非智:我不如足隱覆說。攀緣宇智慧不得,足施設壘建立;覺自心現壘,有無有外性非性,知而宇不得;不得故,智於爾焰不生;順三解脫, u 亦不得。非妄想者無始性非性、虛偽習智作如足知。,足知彼不知,故於外事處所柑性作無性,妄想不斷。
方立天. "宗"的。不过,万物的现象虽然存在,人们却应当"无物于物"以"齐于物" ,不能执著万物,不能区分万物,要看到万物的同一本性:空、无,即"齐万物于空同" ,以"尽群灵之本无" ,懂得包括人生在内的群灵本性也是空无的。所谓即色论者,是讲"即色自然空" ...
月圆之缺最怕那轮圆圆的月亮 o 就在那个月圆之夜万家团聚的时候,我失去了生养我的最后一个亲人我含辛茹苦的父亲 o 而此前生养我的另一位亲人在那个幽冥世界已经独自守候了近三十年 o 我皇不相信魂灵一说的 o 可皇冥冥之中确实有些没有办法 ...
故能默耀韜光,虛心玄鑒,閉智塞聰,而獨覺冥冥者矣。〔同上)聖人空虛其心並且真確地實踐觀照工夫,終日掃除妄知而又未嘗有世俗之知。所以聖人能夠不顯露自己的光芒,空虛其心而進行深遠的觀照,閉智塞聰而證悟無上的真理。簡言之,聖人隱藏聰智, ...
