중국어 사전에서 "谬幽" 뜻

중국어 에서 谬幽 의 발음

谬	幽
miù	yōu

중국어에서 谬幽 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 谬幽 의 정의

Absurd yet 유 유.

谬幽 의 번역

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• 중국어: 谬幽
• 중국어 - 스페인어 번역기: humor absurdo
• 중국어 - 영어 번역기: Absurd humor
• 중국어 - 힌디어 번역기: बेतुका हास्य
• 중국어 - 아랍어 번역기: النكتة السخيفة
• 중국어 - 러시아어 번역기: Абсурд юмор
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: humor absurdo
• 중국어 - 벵골어 번역기: স্যামুয়েল শান্ত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: humour absurde
• 중국어 - 말레이어 번역기: Samuel tenang
• 중국어 - 독일어 번역기: absurden Humor
• 중국어 - 일본어 번역기: 不条理ユーモア
• 중국어 - 한국어 번역기: 터무니없는 유머
• 중국어 - 자바어 번역기: Samuel sepi
• 중국어 - 베트남어 번역기: hài hước ngớ ngẩn
• 중국어 - 타밀어 번역기: சாமுவேல் அமைதியான
• 중국어 - 마라티어 번역기: शमुवेल शांत
• 중국어 - 터키어 번역기: Samuel sessiz
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: umorismo assurdo
• 중국어 - 폴란드어 번역기: absurdalny humor
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: абсурд гумор
• 중국어 - 루마니아어 번역기: umor absurd
• 중국어 - 그리스어 번역기: παράλογο χιούμορ
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: absurde humor
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: absurd humor
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: absurd humor

«谬幽» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 谬幽 의 용법을 확인하세요. 谬幽 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

中上古漢語音韻論文集 - 第 201 页

丙、繆謬二字繆字《廣韻〉音武彪切,《切三、全王、王二〉同。《切三〉此钮僅一繆字,《王二〉增鵜字,《廣韻〉又增繁字,三字又並見於尤韻謀字紐,音莫浮切。《集韻〉三字既與謀字同音,見於侯韻,音迷拌 26 切,又見於幽韻,音亡幽切,與悲幽切彪字及皮虬切猇字相連 ...

龙宇纯, 2002

卬須集: 八卷, 續集六卷, 又續集六卷, 附女士詩錄一卷 - 第 42 页

八卷, 續集六卷, 又續集六卷, 附女士詩錄一卷 吳翌鳳. ^ 11 ^ 1 還元剛閬! ;胆^ ^ ^中丞顦記 3 觀细酒好日求如^劃^ ^卻叫一—曲駔 一. 領上韁 3 人家牛面御寒涛《虽产谬幽歸下庭多野期疆, ^剩司繁翻發雜, ^惲^ 1 ^ ^舟^ ,櫂^ ^ ^剩登^ 1 探梅鄧尉人—蛮— ...

吳翌鳳, 1814

悅讀幽夢影十分鐘: - 第 14 页

曾家麒. 雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而秋枰不可 789 藏書不難,能看為難;看書不難,能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能記為難。業。涉獵雖曰無用,猶勝於不通古今;清高固然可嘉,莫流於不識時務。 10 11 先讀經, ...

曾家麒, 2013

黄帝內經硏究大成 - 第 1 卷 - 第 295 页

之职幽《六元正纪大论》事富理理始矣道宝理得里治理殆。之幽 7 ,《阴阳应象大论》守使、事守,《玉版论要篇》右要,《上古天真论》道时,《金匮真言论》时受,《天元纪大论》有守,《五常政大论》纪休修、纪收,《至真要大论》久由,《著至教论》理道,《示从容论》守使,《 ...

王洪图, 1997

王廷相和明代气学 - 第 250 页

不几于动阴律之灰乎:若日小雪方动,应钟之灰, O 汉代京房的侯气之说,我于《后汉书若作《钵吕折书直杆) (一卷)。律历志)上。杆邦奇的仗气之说,见他的音乐 今安有是理:故日谬幽 250 音》)根据这一观点,他批评了何塘( 1474 一 1543 )的"五音皆从诗章.

葛荣晋, 1990

罗常培语言学论文集 - 第 509 页

今此残卷第一截所载"四等重轻例" :平声高古豪反交肴娇宵浇萧观古桓反关删勅宣涓先楼落侯反〇流尤谬幽裒薄侯反〇浮尤滤幽担都甘反鹐咸沾盐敁添丹多寒反澶山逭仙颠先晦亡侯反〇谋尤缪幽购呼侯反 0 休尤&幽上声去声 9 ^古案反谏〔谏〕建愿见被 ...

罗常培, 2004

论人.人性 - 第 244 页

... 性与气分开的观点,认为"先生论性,辟头就差。人具形而后性出焉。今曰性与气合,是性别是一物,不从气出,人有生之后,各相来附合耳。此理然乎? "〈《雅述上篇》〉王廷相指斥理学家,在气质之 真是"误天下后世之学深矣哉 244 是"谬幽诬怪之论"。王廷相说:

姜国柱, ‎朱葵菊, 1988

张载的哲学思想 - 第 230 页

他指出,宋儒关于"天地之先只有此理"的说法,与老庄的"道生天地"的说法,实质是一样的,只不过是改头换面之论而已,都同样是些"谬幽诬怪之论"。他说: "是故虚受乎气,非能生气也。理载于气,非能始气也。世儒谓理能生气,即老氏道生天地矣;谓理可离气而 ...

姜国柱, 1982

儒家人生论 - 第 213 页

答碎君采论性书 M 在王廷相看来,宋儒张载、二程、朱矗等人,在"气质之性"之外,又创造出一个"本然之性" ,这就是佛教的"四大之外,别有真性矣,岂非谬幽之论乎严(《横渠理气辩》)王廷相批评朱矗的"性主于理而无形,气主于形而有质"的观点,是把"性"与"气" ...

姜国柱, 1997

儀禮注疏(嘉禮下): - 第 148 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 三五一也。 9 「坫」, ^「坫」俱从土,下並同。毛本作「玷」,非作「於」,毛本、 1 ^「下」俱作「差短」。 0 「比常豆而下」,同,陳本、閩本、「常」俱 0 「旅」, ^ ^作「依」。 0 「幽」,毛本誤作「豐」。 0 「豐」,毛本誤作「幽」。甚謬。 9 「豐」,諸本皆同,以下 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001