중국어 사전에서 "木落归本" 뜻

중국어 에서 木落归本 의 발음

木	落	归	本
mù	luò	guī	běn

중국어에서 木落归本 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 木落归本 의 정의

나무는 아직도 가을 뿌리 잎을 남긴다.

木落归本 犹言叶落归根。

木落归本 의 번역

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«木落归本» 관련 중국어 책

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成語源 - 第 80 页

說苑正諫:「孟^ :君將西入^ ,有客,入曰:『臣之來也,過于淄水上,見一土偶人與太梗人語,木梗謂土偶人曰:「子先土& ,持子以爲偶人 ... 【木落歸本】^ 8 XX 6 ^卽葉落歸根。事物歸本。荀子致仕:「水深則囘,棄落歸本 0 」 4 比喩不忘本。漢害注:「木落歸本,水流歸末。

陳國弘, 1981

中國命理學史論: 一种历史文化现象的研究 - 第 116 页

这就是说,由寅、卯、辰三个地支碰在一起,便会成东方一气;由亥、卯、未三个地支碰在一起,便会成木局。会气是容易 ... 《五行大义》上说的"木落归本" ,事实上,就是地支亥、卯、未组成的木局与会成北方水一气的亥、子、丑一一构成了相刑的关系。之所以称作 ...

陆致极, 2008

常用熟语由来:

叶落归根”一词的意思,最早见于《荀子∙致仕篇》,原句是:“水深而回,树落(则)粪水。”这在《汉书∙翼奉传》的注里被引申为“木落归本,水流归末”。当时的语义比较浅显,也比较接近“叶落归根”这句俗语了。宋人所作的佛教书籍《传灯录》便明确地出现了这句俗语, ...

李鹏 张茗馨, 2015

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 iii 页

華」,各本皆誤。注「故曰歸本」案:「本」當爲「見」作「建」,是也。注「善見理不拔」袁本、茶陵本袁兩有者非。都賦」,茶陵本複出之如此。 ... 休擀自公日,宴慰及私墮,刖葉早辭,爲風所隕。華落向本,故曰歸本;葉卜離枝,故云刖葉。王逸^滋曰:委,弃也。曰:木落歸漢也。

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

京氏易传解读 - 第 362 页

按求得刑日之法,翼奉本传注引孟康说,孟康引了《翼氏风角》"木落归本,水流归末"和"金刚火强,各归其乡"之语。这四句实即是推刑日之提纲。亥卯未三辰皆木,木落归本者,按五行水生木,木之本为北方水位。故亥卯未三辰皆应归于北方,则亥为木之生气,本在 ...

京房, ‎卢央, ‎周易工作室, 2004

Jing Fang ping zhuan - 第 395 页

按求得刑日之法,翼奉本传注引孟康说,孟康引了《翼氏风角》"木落归本,水流归末"和"金刚火强,各归其乡"之语。这四句实即是推刑日之提纲。亥卯未三辰皆木,木落归本者,按五行水生木,木之本为北方水位。故亥卯未三辰皆应归于北方,则亥为木之生气,本在 ...

卢央, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1998

辭典精華 - 第 147 页

39 〕今且代從外來,見木益連&1 - ,木牛流馬紀〉木牛,即今丄馬,即今養推者是 I 皆出其意。 ... 一时本』水深則 3 ,木落歸本。〔【^ &事物歸其根本。(旬子)此,入问以堪。」邪時種柳皆已^圃,溉然: II :「木^如說新語〉桓公北征,經金城^見前 83 琅【 + 猶 4 4 人何以堪】 ...

徐桂峰, 1984

五行大義校註 - 第 107 页

情喜者、金生巳盛酉。金爲寶物、見之者喜、又喜以利匁加於萬物、故喜。利匁所加、無不寬廣。爲器則多容受、故爲寬大。巳酉主之。二陽竝行。是以王者吉於午酉之日。情樂者、謂北與東、陽氣所萠生、故爲上、亦主中央。辰爲水窮也。木落歸本、水流歸末。

中村璋八, 1984

十駕齋養新錄

錢大昕 ......牡者丙與辛合也蝦酌輛鈉金九為木八杜者庚輿乙台也嫉枋破拚刑德. . . . . .吋. .冀氏風角云木落歸本水流歸末故木刑在亥水刑在辰斡缽橄肛馭絲扛拙螂刑金剛火疆各歸其鄉..、、、.......故火刑於年金刑於商按亥辰午四今人所謂自刑也木生亥壯于 ...

錢大昕, 1957

中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 24 卷 - 第 222 页

水生於申,壯於子,死於辰,三辰皆水也。又《五行大義》論十二支之自刑曰:支自相刑者,子刑在卯,卯刑在子;丑刑在戌,戌刑在未,未刑在丑:寅刑在已,已刑在申:申刑在寅:辰午酉亥各自刑。《漢書》翼奉奏事曰:木落歸本,故亥卯未,木之位,刑在北方。亥自刑。即刑在 ...

林慶彰, 2008