중국어 사전에서 "木石为徒" 뜻

중국어 에서 木石为徒 의 발음

木	石	为	徒
mù	shí	wéi	tú

중국어에서 木石为徒 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 木石为徒 의 정의

나무는 제자입니다. 같은 유형입니다. 나무와 돌이 수반됩니다. 풍경에 대한 사랑을 말하며 모든 것을 신경 쓰지 않습니다.

木石为徒 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。

木石为徒 의 번역

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• 중국어: 木石为徒
• 중국어 - 스페인어 번역기: Mushi para los creyentes
• 중국어 - 영어 번역기: Mushi for the believers
• 중국어 - 힌디어 번역기: विश्वासियों के लिए मूशी
• 중국어 - 아랍어 번역기: موشي للمؤمنين
• 중국어 - 러시아어 번역기: Муши для верующих
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Mushi para os crentes
• 중국어 - 벵골어 번역기: কাঠ এবং মুমিনের জন্য পাথর
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Mushi pour les croyants
• 중국어 - 말레이어 번역기: Kayu dan batu-orang yang beriman
• 중국어 - 독일어 번역기: Mushi für die Gläubigen
• 중국어 - 일본어 번역기: 信者のための虫
• 중국어 - 한국어 번역기: 신자들 에 대한 무시이다
• 중국어 - 자바어 번역기: Kayu lan watu kanggo pracaya
• 중국어 - 베트남어 번역기: Mushi cho các tín hữu
• 중국어 - 타밀어 번역기: நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மரம் மற்றும் கல்
• 중국어 - 마라티어 번역기: विश्वासणारे लाकूड आणि दगड
• 중국어 - 터키어 번역기: Müritler için ahşap ve taş
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Mushi per i credenti
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Muzy dla wierzących
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Муші для віруючих
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Muși pentru credincioșii
• 중국어 - 그리스어 번역기: Μουσι για τους πιστούς
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Musi vir die gelowiges
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Mushi för de troende
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Mushi for de troende

«木石为徒» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 木石为徒 의 용법을 확인하세요. 木石为徒 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

成语语源典故词典 - 第 673 页

(木公木母]指松·杯;松为木公二宇,杆为木母二字,故名·扶诲新闻:宋神宗问叶稗日:鼻自山坞来·木公木母如何? ... 异于深山之野人者几希· [木石力钵]与木石为徒同·引申为野居的人·阮嬉大人先生传:人不可与为材,不若与木石人为邻· [本石心马]即心肠如木石, ...

陈国弘, 1988

成語源 - 第 9 页

[木石心腸] n * LT 刁 w *即心腸加木石,圭無感情。文選司馬避報任少卿書@「身非木石,獨與法吏為伍。」[木石為徙] [ * Lx 扣* *和木頭石塊店在一起 0 引伸為野居的人。一孟子盡心上;「孟 ... [木石為郡] n * Lx 札竺十與木石為徒同寸引伸為野居的人。阮箝大人 ...

陳國弘, 1979

贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心

与木石为徒的态度,既可以谓之为一种心理防卫的方式,也可以说是由时间推移和刺激重复所造成的性格变异。在诗中他曾一再申言"远弃甘幽独" (《酬娄秀才将之淮南见赠之什》)、"寂寞固所欲" (《夏初雨后寻愚溪》)、"岁月杀忧慄,慵疏寡将迎" (《游石角过小 ...

尚永亮, 2004

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3986 页

用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉,而仆与四五子者独沦陷如此,岂非命欤?命乃天也,非云云者所制,余又何恨?独喜思谦之徒,遭时言道。道之行,物得其利。仆诚有罪,然岂不在一物之数耶?身被之,目睹之,足矣。

王利器, 1996

全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 57 页

卷五七三柳宗元六五五七丈,終不得出,豈復能久為舒暢哉,明時百姓,皆獲歡樂,僕士人,頗識古今理道,獨愴愴如此,誠不足為理世 ... 命乃天也,非云云者所制,余又何恨,獨喜思謙之徒,遭時言道,道之行,物得其利,僕誠有罪,耳,用是更樂瘠默 I 思與木石為徒,不復 ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

中华传世文选: 历代名人书札 - 第 74 页

自料居此,尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易》困卦,至"有言不信,尚口乃穷也" ,往复益喜,曰:嗟乎!余虽家置一喙,以自称道,诟益甚耳。用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉。而仆与四五子者, ...

任继愈, 1998

中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 407 页

言说长短,重为一世非笑哉?读《周易,困卦》,至有言不信,尚口乃穷也,往复益喜。曰:嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳!用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致'意。今天子兴教化,定邪正,海内皆欣欣怡愉。而仆与四五子者,独沦陷如此,岂非命欤?命乃天也, ...

任继愈, 1998

唐宋八大家散文鉴赏辞典 - 第 469 页

呂晴飞, ‎牛宝彤, 1991

柳宗元散文全集 - 第 189 页

出门见适州闾市井者,其十有八九,杖而后兴。自料居此尚复几何,岂可更不知止,言说长短,重为一世非笑哉?读《周易,困卦》至"有言不信,尚口乃穷"也,往复益喜,曰: "嗟乎!余虽家置一喙以自称道,诟益甚耳。"用是更乐喑默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴 ...

柳宗元, 1996

韓愈柳宗元文学評价 - 第 204 页

十七矣,长来觉日月益促,岁岁更甚,大都不过数十寒暑,则无此身矣,是非荣辱,又何足道,云云不已,低益为罪,兄知之,勿为他人言也。居蛮夷中久, ... 楚越间声音特异,坞舌悼噪,今听之怡然不怪,已与为类矣。 ... 用是更乐唐默,思与木石为徒,不复致意。今天子兴 ...

黄雲眉, 1959