«逆志» 관련 중국어 책
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阎若璩、顾镇、焦循、方苞等清代论者形成在孟子思想整体中限定以意逆志命题边界的诠释新路向,其以意逆志命题诠释凸现以意逆志作为知人论世前提下的一种释诗方法。顾镇的“必论世知人,而后逆志之说可用也”是其代表形式。现代学术体系中中国 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
如何以己之意「鉤考」詩人之志呢?趙氏舉出「人情不遠」之說,是很好的。但還是得加一句,逆志必得靠文辭。文辭就是字句。「以文害辭」、「以辭害志」,固然不成,但離開字句而猜全篇的意義也是不成的。子血子論〈北山〉等一二詩,似乎只靠文辭說解詩義· ,他並 ...
代閘釋學將此稱為面對作品的「前理解狀態」,認為任何閱讀和理解活動只有在「前理解」的基礎上才能展開。 lzj 當然,把「以意逆志」的「意」認定為是說詩者之意'也容易產生一個弊端'那就是說詩者僅僅憑藉自己的主觀臆斷解詩'完全不顧及原作者心志所在 ...
孟子既然这样理解这几句诗,以为这才诗的本意,故而正面提出了他读解诗歌的方法论主张: “故说诗者不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”在孟子看来,如果仅仅“以辞而已矣” ,则《云汉》之诗句“周余黎民,靡有子遗”就会被某些“信斯言也”的人理解 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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Zhongguo wen xue lun zhu yi cong - 第 1 卷 - 第 136 页
以己之志逆詩人之志,走冉存其吭矣。說文二下走部,「逆,迎也」。周禮天官司會「以逆都鄙官府之志」,司書「以逆基吏之徵令」,鄭玄都注云,「逆受而鉤考之」。又地官鄉師「以逆其役事」,鄭注也道,「逆猶鉤考也」。以己之意「迎受」詩人之志而加以「鉤考」,與「詩 ...
(逆)诗人作此诗之动机与指向,使读者由读诗所得之意, "追体认"到作者作诗时的志,这才真正读懂了,才可以说《诗》。孟子所提出的方法,是含有普遍妥当性的,由此可以了解他对《诗》所下的功力之深。 0 《孟子》提出"以意逆志"的主张,是专用于解释《诗》的,自《 ...
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中國歷代文論選 - 第 1 卷 - 第 26 页
郭紹虞, 中華書局. 上海編輯所 詩有內有外。顯於外者曰文曰辭,铒於內者曰志曰意。此意字與『思無邪』思字皆出於志,然有辨。思就其慘潸經以意逆志節六朝選詩定論緣起〈節錄)〔清〕吳淇〔附錄〕謂『經典』的成見所囿,這些章節可以看作後代詩話的萌芽。
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 4 页
這突顯了文本「理解」提供一種可能,然對於中國悠久的經典傳統來說,經典載以聖賢之道,具有「原意」是做為一個自明性的前提而存在,這「原意」無以覆載寄託聖賢作者的「志」,是以治經、註經、讀經做為理解者「以意逆志」聞道的實踐進路。唐宋思潮變動之 ...
而以意逆志可矣。滑注情感之說。以性理言。迂遠而闊於事情。不可從矣。(第五十七舊同)難曰。泄凡有幾。(泄名多故發問)皆有名不。然。泄凡有五。(約言)其名不同。有胃泄。有脾泄。有大腸泄。有小腸泄。有大瘕泄。名曰後重。(五泄至甚乃為後重後重即痢 ...
第十六回捕刺客勇士護吳王忌兵權朝意移藩鎮話說楊娥欲謀刺三桂,正幸以色蠱介紹,將次得近吳藩之身,忽然病歿,志不得逞,自不免死難瞑目。惟死後面色如生,事為吳平西所聞,也不知楊娥要刺自己,只道楊娥既有殊色,又有勇力,一旦先逝,不能收為愛姬, ...