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用命,賞於祖? ,弗用命 夏啓的兒子太康耽於游樂田獵 猶〈泰誓〉稱囚孥正士,亦謂或囚或孥也,豈得復言並子倶囚也。」顏師古《匡謬正俗》說:「案孥戮者,或以爲奴,或加刑戮,無有所赦耳。此非孥子之孥,子親征,又載社主,謂之社事,不用命奔北者,則戮之于社主前 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 81 页
舂人、棄人之官引此「孥戮汝」。又引^ !云:從坐也。鄭衆云:「謂坐爲盗賊而爲奴者,輸於罪没入縣官者也。」孔以孥戮爲權脅之辭,則^ ^所云非棄。」」鄭意以爲實戮其子,故! ^注云:「奴謂從坐而其子孫。驟云:『其奴男子入于罪隸,女子入于舂孥戮,故於此解之。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《傳》:「孥,子也;非但止汝身,辱及汝子。」又顏師古《匡謬正俗》〔卷二)對「孥戮」的解釋是:「或以爲奴,或加刑戮,無有所赦耳。」【譯文】貞觀六年,太宗因御史大夫韋挺,中書侍郎杜正倫,祕書少監虞世南,著作郎姚 、、虫 13x^0 ^5 4 1 ^\ ^古匸 貞觀政要 104 響.
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
沈家本 【刑法分考 1 ~1 缘坐不得不先列此文。《魏志,毛玢傳》大理鍾繇詰玢曰:「自古聖帝明王"罪及妻子。《書》云『左按:孥戮,先鄭引作「奴戮」,説與孔傳異, ,後鄭則以爲孥戮其子孫,注《周禮》則以爲從坐,故論靡,隨也。^ 1 者相隨坐,輕刑之名。」也。《説命 ...
胡楚生 甘贅宝「戮」與「孥戮」二二以上自文字校正,先明「孥戮」之義,此下更就中國古代刑法演進上觀之。〈三】案:戮社爲殺,奴戮爲辱,以上諸說,並較合理,以視孔鄭之義,爲遠勝矣。...解作戮及妻子者非。^甘誓不用命戮于社,戮是刑戮之意,非必竟殺之也,孥戮 ...
孥,子孙。孥戮,杀子孙。孥戮汝,杀你的子孙。《汤誓》"孥戮"郑玄注说: "大罪不止其身,又孥戮其子孙。"是对的。蔡沈《书集传》释《甘誓》"孥戮"说: "言若不用命,不但戮及汝身,将并汝妻子而戮之。"也是对的。唯言子而连及妻,误。^从经文本身看, "孥戮汝"只能 ...
又《甘誓》的"予则孥戮汝" ,不见于《墨子,明鬼篇》所引《禹誓》(即《甘誓》〉,显见战国初年的《甘誓》本来没有这句。再说这句的意义与上"不用命戮于社"重复,更足证"予则孥&汝"这句是秦季后加的。孥是以子女为奴,秦代才有罪及子女的法律 3 。所以《甘誓^予 ...
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 103 页
又案:今本作「孥戮」,班固引此經文作「奴僇」者一 1 .《史記,殷本紀》:「予則帑僇女,無有攸赦。」 1 .鈔本〈內野本〉? : 612 〈足利本〉? : 615 〈影天正本〉? : 618 〈八行本〉? : 622 俱同,字竝作「孥翡」;惟《書古文訓》? : 623 作「伎^」。 3 ,今本〈甘誓〉亦有「予則孥戮 ...
之一王^其王以行以;不赏敎之不敢專也祖勝^欲賞亍祖耽右脍也^戮亍武予則孥戮汝蘇傅戮及其于曰孥壳 9 ~世哥弗 X 嗣武王數紂之穽曰菲入以族孥戮非聖入之事也言孥戮者惟菽與場知德衰矣然^言^而己未閬寘孥戮入. ^ ^ ^孪戮舆上^宇同義^日^ ^也孥 ...
用命赏于祖,弗用命戮于社,予则孥戮汝。"不从誓言。"予则孥戮汝,无有攸赦。" (《汤誓》)后至。"总尔众庶,与尔舟楫,后至者斩。" (《泰誓》)弗勖。勖,勉励,努力之意。弗勖包括不"止齐" ,不勇猛作战,擅杀投诚者。"今日之事... ... ,尔所弗勖,其于尔躬有戮。" (《牧誓》) ...
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이상곤의 조선왕조와 한의학 정조 – 001
정조 사후 강명길은 노륙(孥戮)형에 처해졌다. 본인은 극형에 처하고 아들은 외딴섬으로 보내는 것인데 그는 고문 후유증으로 바로 죽게 된다. 효종의 종기를 치료하다 ... «한의신문, 9월 15»
文字狱背后的“你懂的”：两千年来的政治隐语
... 就会发现，不仅君主的名字可以叫来叫去，不必避讳，就连恐吓威胁也是赤裸裸不加修饰的：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”--如果不听话，不仅杀了你，还要灭你全家。 «中华网, 8월 15»
古代死刑覆奏制度演变
《隋书·刑法志》记载：开皇六年，隋文帝“因除孥戮相坐之法，又命诸州囚有处死，不得驰驿行决。”在司法审判中，隋朝县级长官无权判处死刑，只有州级司法长官才有权 ... «法制网, 5월 15»
那些年，那些令人窒息的审查
记载上古王臣言论的《尚书》中有这么一句话：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”，翻译过来就是不听话的人，将在祖庙神主前成为努力或者被杀掉，讲的更简单点就是不 ... «多维新闻网, 10월 14»
揭秘：汉代为什么没有"雉鸡"而只有"野鸡"？
... 就会发现，不仅君主的名字可以叫来叫去，不必避讳，就连恐吓威胁也是赤裸裸不加修饰的：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”--如果不听话，不仅杀了你，还要灭你全家。 «中华网, 10월 14»
“你懂的”：两千年中国官场“不能说的话”
... 发现，不仅君主的名字可以叫来叫去，不必避讳，就连恐吓威胁也是赤裸裸不加修饰的：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”——如果不听话，不仅杀了你，还要灭你全家。 «搜狐, 10월 14»
治理暴恐为何应反对连坐
连坐之制与“族刑”又紧密相关，族刑早在夏商时期就已出现，其时的“孥戮”刑罚，就是一人有罪，将其父母、妻子、儿女一并杀死或沦为奴隶。西周至春秋以后，族刑在各 ... «FT中文网, 5월 14»
白平细说状告阎崇年(组图)
当与刑者则籋戮之，不必断付他人。(《康熙顺天府志》495页) 白平按：“籋戮”必为“孥戮”之讹。 ... 颜师古《匡谬正俗》卷二：“按孥戮者，或以为奴，或加刑戮，无有所赦耳。 «搜狐, 7월 11»
