«畔道离经» 관련 중국어 책
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355 ) :且本官志大言浮,离经畔道。畔:通"叛"。|袁无涯《忠义水浒全书发凡》〈明万历四十二年袁无涯刻本《水浒道,不可为训。又作〔离经背训〕,训( ^ ! ! ) :准则,清,黄宗羲《南雷文案恽仲升文集序》:而世之庸妄者,遂执其成说以裁量古今之学术,有一语不与之 ...
〔离经畔道〕现在多表示背离正统的理论或学说(畔:叛)。如: 1 .连他的父亲说错了一个人的排行的小事,都要当场揭发,多么离经畔道,胆大妄为哟!〈聂绀弩《误人父兄》〕 1 .有时把时事.新政,都穿插在里面,学生们倒也觉得新鲜可喜,如果宋儒理学大家朱、程二 ...
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 149 页
必疑者而疑之,而大經大法,反置之而不道。"今日科舉之法,所以破壞天下之人才,唯恐不力。經、史,才之數澤也,片語不得攬入,限以一先生之言,非是則為離經畔道,而古今之書,無所用之。言之合於道者,一言不為不足,千言不為有餘,限之以七義,徒欲以荒速困 ...
《四库全书总目》在《凡例》第十七则中正式拿出来的著录原则是: "今所采录,惟离经畔道 10 、颠倒是非者,掊击必严;怀诈挟私、荧惑视听者,屏斥必力。至于阐明学术,各撷所长;品骘文章,不名—格,兼收并蓄,如渤澥之纳众流,庶不乖于全书之目。"有了前面的 ...
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陈独秀文章选编 - 第 1 卷 - 第 151 页
尊古守旧者,觉不与其旧式思想,旧式生话状态相容·遂群起评然非之,臂为离经畔道,名教罪人。湖南叶符粹所著《其教丛篇》,当时反膜派言论之代表也,吾辈后生小子,愤不能平, f 于广座为威光坐辩护卜乡里椅铺,以此指吾辈为戚党,为孔教罪人,佛 i 目而远之。
崇孝治,此中外臣民之所共知,康有為學術乖碑,其平日著作,無非離經畔道非聖無法之言,前因其素講時務,合在總理各國事務衙門章京上行走,旋命赴上海辦理『官報局』,乃竟逗留策下,構爆陰謀,若非仰賴祖宗默佑,洞燭幾先,其事何堪設想!康有為實為叛逆之 ...
王士禎. 唐人不明理唐人多不明理,如歐陽詹《自明誠論》,先云:「文王、周、孔,自性而誠者也,顏子、游、夏,得誠自明者也。」下卻云:「尹喜自明誠而長生,公孫弘自明誠而為卿,張子房自明誠而輔劉,公孫鞅自明誠而佐嬴。」此等議論,可謂離經畔道,宋儒之罪人也 ...
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Xin qing nian - 第 2 卷 - 第 295 页
能勿汗菰浹背沾衣#或謂道功臣葉德輝先^葉先生見道甚今猶日夜太息痛恨邪說之舆輿於康有&而莫可^人心之壊氧竟可雜諸『 ... 他人讀其文轲自命#未開化時代之人物之思^今日思^ 1 仰何可^ 1 至於&不阖當日所謂離經畔道之名敎民權諸^反復申^謂持此 ...
老詬儒曰「絕學無憂」,又以孔子說十二經為大謾;墨詬儒曰「累壽不能盡其學」,墨子又教其門人公尚過不讀書;法詬儒曰「藏書策, ... 尤可患者,今日無志之士本不悅學,離經畔道者尤不悅中學,因倡為中學繁難無用之說,設淫辭而助之攻,於是樂其便而和之者益 ...
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文化史的视野: 黄兴涛学术自选集 - 第 126 页
与此同时,张之洞还通过对儒学的重新论释,人为地排斥了其部分痕疾。他明确指出: "浅陋之讲章,腐败之时文, R 填填冶经和读经, "浅而不谬,简而不陋,即或废于半途,亦不至全无一得。有经义干条以开其性识,养其本根,则终身可无离经畔道之患。 uO 张之洞 ...