중국어 사전에서 "辟翕" 뜻

중국어 에서 辟翕 의 발음

辟	翕
bì	xī

중국어에서 辟翕 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 辟翕 의 정의

翕 1. "위협". 열기 및 닫기 어학 서적 " "s"Fukun o에 대한 인용문은 또한 그 행동이 또한 Guangsheng yan이라는 조항이기도하다. "높은 교수형 노트"Kun o. "Set solution"Song Zhong Yue s '유타도 인용 Lu Deming은 또한 'P o open'이라고 말했습니다. 조용하고 잔디가 아닌 토양이 닫혔습니다.

辟翕 의 번역

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«辟翕» 관련 중국어 책

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百年学案 - 第 232 页

然当翕的势用起时,别有一种势用俱起,亦依恒转而起,能健以自胜而不化于翕。即此势用,是能用于翕中而自为主宰以显其刚健,而使翕随己转。此刚健不物化的势用,名之为辟。翕辟相反相成,毕竟是浑一而不可分的整体。十力先生以为哲学家中有许多唯心 ...

杨向奎, 2003

熊十力选集 - 第 96 页

至汝所云每一单位,若就其翕之一方面言,则收凝而有物化之倾向。似成一极小的圉子, (注意似字。这种围子初不必显著,后来渐箸,及其著也,或即被人叫做极微,或亦云电子等。)故谓之翕。同时,此翕中 ... 我们可以数来表示翕辟的意义。辟翕一是偶数,是有对 ...

熊十力, 2005

熊十力集 - 第 344 页

然本体毕竟不物化。当翕势起时,即有辟势与之俱起。翕辟,本不可以时间言。今曰起时者,为言说方便故。恐人误计先翕后辟故,辟者,本体之流行,终不舍失其自性。故有刚健,纯悴,开发,升进之势,纯粹者,纯谓纯善。粹谓粹美。升进者,不坠堕义,犹俗云向上。

熊十力, ‎黄克剑, ‎王欣, 1993

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 158 页

163 劉定權:〈破新唯識論〉庚「一翕一闢」,見林安梧輯:《現代儒佛之爭》(台北:明文書局,1990年6月),頁102。 164 〈辰項〉,〈 ... 豈有此偏至之化理耶?164 又就己之翕闢說與〈圖說〉之別加以申說:吾書〈轉變章〉談翕闢一段文中,有重要義,破者須明。蓋首言翕闢 ...

王汝華, 2012

当代新儒学引论 - 第 219 页

之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。—翁是合、收敛之意,辟是开、发散之意,熊十力的翕辟说是对《周易》翕辟说的发挥和引伸。他认为翕辟是本体的两种相互依存的动势或功用。在他看来,本体是能变的、恒转的,这种恒转是至无而善动的,是相续不已的 ...

颜炳罡, 1998

熊十力学术文化随笔 - 第 11 页

... 故有一翕一辟。翕者,本体之流行,其势猛疾而收凝。 ... 粹谓粹美。升进者,不坠堕义,犹俗云向上。; )运行乎翕之中,而破除翕势之重锢,即转翕以 ... 其现作众沤,便成各别相,喻翕辟有待。; )所以一翕一辟者,大用流行自然之妙,不可致诘也。(大用流行四字, ...

熊十力, 1999

熊十力思想硏究 - 第 60 页

3 ,说"盡一辟"熊氏从本体论上说心物都不实在,然从大用流行上,从宇宙论和人生论的角度假立翕辟。"以本体之流行,现似一翕一辟、相反而成化。此谓之变,亦谓之用。" 1 "翕辟" ,在熊十力早年的唯识学讲义中用的是"屈伸" ,在晚年著作中又喜用"乾坤" ,均 ...

郭齐勇, 1993

熊十力評傳 - 第 151 页

熊十力的辩证法思想有一个突出的特征,那就是他把关于矛盾的思想凝结在"翕辟"这对独创性的范畴之中。他说: "每一功能都具有内在的矛盾而成其发展。这个矛盾,可以说为互相反的两极,一极假说为翕,一极假说为辟。翕则疑于物化而实为辟作工具,辟则 ...

宋志明, 1993

寂寞中的复兴: 论当代新儒家 - 第 113 页

力不愿苟同那些只承认辟的势用而把翕消纳于辟的唯心论, :更不愿苟同只承认翕的势用而把辟消纳于翕的唯物论,而他自许的"所谓唯心,只是着重于心之方面的意思,并不是把翕的势用,完全消纳到辟的方面去"。"以方的相表示翕,物成即有方所故,以画的相 ...

黄克剑, ‎周勤, 1993

哲学探索集: 《中国社会科学》 1985年哲学论文集 - 第 379 页

熊氏受《易传》中"阴阳翕辟"之说的启发,并且受严复"翕以聚质,辟以散力"的"天演"法则的影响,认为本心"恒转" ,其所以能如此是因为它内在地具有不分次第、相反相成的两种动势一"翕"和"辟"。"翕"是摄聚成物的势用,由于它的积极收凝而建立起物质世界; ...

《中国社会科学》 哲学编辑室, 1988